Miedo al feminismo

Desarrollo Evolutivo del Género.

2010-02-21T14:34:00.007+01:00

Quiero compartir con vosotras/os estos textos para que podamos comprender más lo que realmente se cuece en nuestras sociedades, los aceptamos sin realizar ningún análisis puesto que es de lo que hemos "mamado". Debemos EDUCARNOS EN IGUALDAD DE GÉNERO, que no sea una utopía esta frase. Hay que buscar un equilibrio y pensar que la EDUCACION DE GÉNERO lo es todo. Conciencémonos de como vivimos hoy en diá, debemos dejar los esteorotipos a un lado, y comencemos con la desconstruccion social entre lo que tiene que "hacer, ser, comportarse, diferenciarse" un hombre y una mujer, somos personas y por tanto, debemos comprender, ver y corregir, el cómo estamos educando a nuestros hijos/as, el cómo nos comportamos, reaccionamos sobre lo aprehendido. Lo que debemos cortar son todos estos estereotipos, mitos culturales sobre la diferenciación de género, al que hemos sido sometidos por todos/as, tenemos que ser conscientes de nuestra realidad puesto que la convivencia con la no realidad es la violencia de género, la dejadez hacia las mujeres, hacia nosotras mismas, la salud, vejez etc... Realmente tenemos muchas oportunidades de cambier esto, debemos recapacitar por ti, por mi, por los hijos/as, y tomar control de nuestras vidas. Os animo cambiar.

EL ESTUDIO DE LAS DIFERENCIAS PSICOLOGICAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES.

J. HAYDE. DIFERENCIAS ENTRE LOS GÉNEROS.

El metaanálisis es una nueva técnica que permite a los investigadores poner orden al aparente caos de estos estudios, es una técnica estadística.
Para realizar un metanálisis, desarrolla un trabajo de tres etapas;
1- Localiza todos los estudios anteriores sobre la cuestión que investiga.
2- Calcula una estadística de cada estudio que mide la magnitud de la diferencia entre varones y mujeres y cuál es la dirección de la diferencia.
3- Se promedia todos los valores de d correspondientes a la totalidad de los estudios localizados.

Por tanto;

La Conducta agresiva; En concreto es probable que las mujeres sean tan agresivas que los hombres, cuando parece justificada la agresión. Asimismo hombres y mujeres reaccionan de forma diferente ante las provocaciones. Cólera ante los hombres, ansiedad ante las mujeres.
Causas de las diferencias;
1-la agresividad constituye un aspecto clave en el papel del varón, en nuestra sociedad la falta de agresividad o pasividad da un aspecto clave del papel femenino.
2-Los niños imitan más a los adultos de su mismo género que a los géneros opuestos.
3-Los niños reciben más recompensas y menos castigos por su conducta agresiva que las niñas. Son cosas de chicos y las niñas buenas no hacen eso.
4-Las personas que imponen disciplina, son las madres y maestras.

Dominancia; La mayoría de los estudios demuestran que los varones son mas dominantes que las mujeres;
1- La dominancia en las interacciones adultas, son mas importantes que las conductas de pelea a base de puñetazos.
2- La dominancia tiene una categoría superior a la de los individuos subordinadas.
Las teóricas femistas han señalado que el género es una variable importante de categoría social y que los hombres tienen una categoría superior a las mujeres.

Confianza en sí mismo;
1- Las mujeres hacen estimaciones más bajas de sus expectativas dependiendo del tipo de tareas de que se trate.
2- La diferencia de género depende del tipo de información que se ofrezca a las personas con respecto a su rendimiento. Si la información es clara y sin ambigüedades sus estimaciones no serán más bajas que las de los varones.
3- Los varones poseen estimaciones elevadas, y confían demasiado en sí mismos.

La actividad;
Los niños son más activos, y según textos de psicología social, todo depende de la situación en que se midan. A medida que crecen niñas y niños aprenden a controlar más su actividad, por tanto puede que el menor nivel presentado por las niñas no haga sin reflejar su mayor capacidad para controlarse debido a su madurez algo superior.

La influenciabilidad;
Los textos de psicología social afirman que las mujeres son mas influenciables que los hombres, son más fáciles de persuadir, de sugestionar y mas conformistas. Sin embargo no se plantea, que tiene tendencia a procurar conservar la armonía en el grupo.

La conducta de ayuda; Los varones prestan más ayuda que las mujeres, resulta sorprendente dado que la ayuda y la crianza constituyen un aspecto importante del papel femenino. Se trata de la ayuda heróica, caballeroso. Tendencia a ayudar cuando la situación pueda resultar peligrosa.

La ansiedad;
Las niñas son mas miedosas, timidas, ansiosas que los niños, sin embargo solo ellas están dispuesto a admitirlo, y los estereotipos asignan a los niños como carente de miedo, valiente.

La empatía;
Las mujeres son más empáticas, de acuerdo al estereotipo general de expresividad emocional de las mujeres y de inexpresividad emocional de los varones, también depende de la forma de medirlo, aunque los ítems midan mas los estereotipos que la realidad, aunque indican que las mujeres son mas empáticas que los varones, la diferencia es pequeña.

El liderazgo;
Los resultados indican que las mujeres utilizan estilos democráticos en vez de los autocráticos en los hombres.

La sociabilidad;
La creencia de que las mujeres son mas sociables que los hombres forma parte de las ideas convencionales aceptadas, sin embargo no existe diferencias de género en cuanto a la sociabilidad.
Al parecer niños y niñas responden por igual al reforzamiento social. Los niños tienden a congregarse en grupos o pandillas grandes, mientras que las niñas en parejas o pequeños grupos, por tanto las pruebas no respaldan la idea de que las mujeres sean mas sociables o dependientes de los reforzados sociales.

Conclusiones;

No hay pruebas fehacientes de diferencias de genero.

Las diferencias sexuales más mitos que realidades.

1-EXPLICACIONES BIOLOGICAS DE ESTAS DIFERENCIAS PSICOLOGICAS ENTRE GENEROS

La bilogía nos diferencia;
• Genética; Genitales, etiqueta mujeres asunción identidad muy femenina, baja estatura, si hay inmadurez sexual, no pecho, poco vello, no menstruación, no desarrollo normal. Problemas cognitivos
• Factores hormonales (estrógenos y testosteronas)
• Estructura y organización del cerebro; tamaño del cerebro, diferenciación hemisférica, en mujeres menor lateralización, menor habilidad espacial y matematica.

2-EXPLICACIONES SOCIOCULTURALES

La cultura nos diferencia:
• El momento histórico; Las diferencias en matematicas se han reducido en un 50% en los últimos 30 años
• El contexto sociocultural; las chicas chinas tienen mejores puntuaciones en matematicas que los chicos en EEUU.
• Las interacciones familiares, con los pares, los docentes, los otros significativos.

3- CONCLUSIONES

• Importancia de las cuestiones metodológicas, investigación equilibrada respecto al genero, nunca o casi nunca se realizan investigaciones con personas de un solo genero, los modelos teoricos, los supuestos básicos han de plantearse, todos los investigadores tanto varones como mujeres, deben recoger los datos con el fin de evitar el efecto del experimentador, las interpretaciones de los datos deben examinarse con cuidado.

• Concepto de género;
1- Género como rasgo estable, afecta multiples facetas de la persona, produce diferencias grupales; hombres vs. Mujeres.
2- Género como rasgo, biologicista; diferencias innatas, pautadas por la evolución.
3- Género como rasco culturalista; desarrollo social temprano, ciclo vital diferente, señalan ideales culturales hombre-mujer
4- Lo biológico y lo cultural actúan en concierto.
5- Género como estilo, hay diferentes maneras de expresar la masculinidad y feminidad; el género configura un estilo conductual y cognitivo.
6- Enfasis en los social-cultural; contempla mayor variabilidad, en creencias, ideologías, estilos.
7- Relación dinámica interno-externo; biológico-social; disposición, oportunidad social.
8- Género como Actuación; Romper la nocion de estabilidad (interna-externa)
9- Género; despliegue de acciones conductas reconocidas como sexuadas de género. Actuar el éenero refleja / responde a un orden social, desigual/asimétrico, estructurado por el dimorfismo sexual/heterosexual.
• Riesgos de max o min en las diferencias de géneros.
• Preocupación por la vida de niñas y mujeres.
• Preocupación por erradicar sexismo.

SHAFFER. DESARROLLO SOCIAL Y DE LA PERSONALIDAD.

¿Qué conclusión debemos extraer sobre las diferencias psicológicas entre los sexos?

Desde el punto de vista psicológíca los hombres y las mujeres son mucho mas semejantes que diferentes, por tanto es imposible predecir con exactitud la agresividad, las habilidades matematicas, el nivel de actividad, o emocional de una persona por el simple hecho de saber su genero.

Mitos culturales; propuesta de Maccoby y Jacklin de que muchos de los estereotipos de los papeles de género son mitos culturales. Siempre que un miembro del grupo se comporta del modo esperado el observador lo nota y su creencia se ve conformada, cuando un miembro del grupo se comporta de modo que no coincide con las expectativas del observador, el ejemplo tiene muchas probabilidades de pasar desapercibido. Dicho de otro modo, los estereotipos de los papeles de género se hallan arraigados en los esquemas cognitivos que empleamos para interpretar la conducta de los hombres y las mujeres.

¿Crean los estereotipos de los papeles de genero una profecía autocumplida?
Influencia en el hogar; los padres pueden contribuir a establecer diferencias de capacidad y de percepción de forma distinta. Ej; matematicas, las expectativas de los padres sobre las diferencias de capacidad matematica entre los sexos se convierten en profecías. Los padres influidos por los estereotipos de genero esperan que sus hijos superen a sus hijas en matematicas, contribuyen al éxito en los hijos, pero refuerzan mas la carencia de que las niñas necesitan mas rendimiento, de modo que las niñas piensan que no valen para las matematicas.

Influlencia académica, los maestros poseen creencias estereotipadas sobre la capacidad de alumnas/os
Tendencias evolutivas de la tipificación de genero
1- El desarrollo de la identidad de género.
2- El desarrollo de los estereotipos de los papeles de género.
3- Conducta tipificada.

Mis disculpas a todas/todos

2010-02-17T20:37:00.003+01:00

A mis lectoras/es,

Mil disculpas por esta desaparicion...por temas personales me ha sido imposible centrar mi mirada en el blog...en breve escribiré y espero volver de nuevo al ritmo que antes habia mantenido.
Gracias por vuestros mensajes de apoyo.

I shall return!

Diario de una Ninfómana. Libertad sexual.

2008-10-17T13:47:00.017+02:00

Valerie Tasso narra su vida a través de un diario, en ella escribe lo que piensa, siente en cada situación y en cada encuentro. Desde el principio de la lectura, nos integra fácilmente en sus reflexiones y en sus desgarradoras vivencias.

He aquí su historia, mujer francesa, con estudios universitarios, de familia acomodada, educación tradicional donde lo políticamente correcto predomina su infancia haciendo por tanto que sepulte todo tipo de sentimientos, desde cariño, afecto, etc.

Crea su propio lenguaje de comunicación a través de su cuerpo, en un intento de buscarse a si misma, experimentando la libertad de decidir con quienes y con cuantos quiere acostarse, sin importar la hora ni lugar y satisfacer así sus curiosidades sexuales. Aleja toda vinculación sentimental con quienes se acuesta, ya que tan solo tiene un objetivo, la búsqueda de placer en la intimidad del encuentro, sintiendo través de la fusión de los cuerpos ese calor humano del que carece, buscando amor, cariño, y felicidad a través del orgasmo.

Pero lo que antes era pura curiosidad por el sexo, se convierte en una pesadilla cuando se enamora de una persona vil, cruel, quien le maltrata psicológicamente, dejándola arruinada y poco más en la miseria. Ante esta situación y debido a sus conocimientos del sexo, decide, por elección propia, trabajar en una casa de prostitución de lujo. Evidentemente, experimenta un gran cambio, antes era ella la cazadora, y ahora, tiene que esperar pacientemente la elección de los clientes, prestando sus servicios y así cobrar sus honorarios. En esta fase de su vida, nos detalla la vida de las personas que integran esa casa, nos describe los motivos por los cuales todas han tomado la elección de trabajar de esta manera y nos cuenta sus experiencias con los clientes. Conoce la humillación, la repugnancia, desgana por el sexo pero, llega a enamorarse de un cliente y aunque no haya un final feliz como todos creemos, a través de este sentimiento, resurge en ella una mujer nueva, encontrando el camino y la fuerza necesaria para salir de ese mundo sin sentimientos de culpabilidad, ni remordimientos.

Particularmente me ha gustado su historia, ha sido desgarradoramente sincera, sin afán de victimista por las decisiones tomadas sino simplemente contándonos los hechos que han marcado su vida, con sus errores y aprendiendo de ellas. A la vez me ha hecho pensar sobre esa libertad sexual que la caracteriza, y considero que esto ha sido posible gracias a las continuas luchas entre distintas corrientes donde; desde las sufragistas, marxistas, pasando por las anarquistas con sus programas libertarios de sexualidad y amor libre, las teóricas feministas, sus distintas corrientes políticas en la segunda ola del siglo XX, las feministas radicales norteamericanas o las feministas de la diferencia europeas, han hecho posible ser lo que hoy somos, todas ellas han contribuido a la apropiación del cuerpo femenino por parte de la mujer, y ya no del sistema patriarcal, (aun no lograda del todo) permitiéndonos así, disfrutar de nuestro cuerpo, explorarlo, estar a gusto con nosotras mismas, elegir con quien queramos estar, con cuantos queramos, como queramos, el derecho a entregarnos con un desconocido o desconocida, estar con dos o veinte, poder probar todo tipo de posturas, dejarnos llevar por las fantasías, los juegos, haciéndonos vivir una y mil veces el placer.

Esta libertad sexual que nos pertenece por derecho me ha hecho pensar que; porque la disfrutemos, no por ello debemos dejar que nos encasillen con lenguajes sexistas, es decir de putas, facilonas , calientabragas, un poco salida, cuando en este caso, a los hombres se les considera como triunfadores, don juanes o que poseen unos niveles altos de actividad sexual.

Esta es nuestra revolución sexual y quien diga lo contrario que empiece a mirar la realidad.

Mujeres que corren con los lobos.

2008-10-11T10:08:00.008+02:00

Clarissa Pinkola Estes describe en Mujeres que corren con los lobos las claves del espíritu femenino. A través de diversos cuentos populares, la autora nos ofrece una oportunidad para plantearnos a comprender mejor nuestras experiencias vitales, despertar nuestro adormecido estilo de vida en la sociedad actual y resurgir a la mujer salvaje, creativa, llena de coraje, amor, integridad que todas llevamos dentro y así poder actuar en plena consciencia.

Clarisa Pinkola parte de que toda mujer, sin excepción, alberga en su interior a la Loba, la Mujer Salvaje, aquella que nos llena de energía, la que conecta con su naturalez intuitiva, visionaria que aunque puede estar dormida o media muerta, dentro de cada mujer existe una fuerza poderosa.

Hacer aparecer la naturaleza instintiva de una mujer, significa aceptar el propio cuerpo, con orgullo, hablar y actuar a favor de una misma, mantener firme los valores sin aceptar lo que la sociedad patriarcal imponga en un intento de acabar con nuestra vida natural.

A través de cuentos populares, ejemplo en"La historia de Barba azul" nos relata como algunas mujeres se enamoran en su ingenuidad y eligen como pareja a alguien que resulta ser destructivo para su vida, se acostumbran a vivir con hombres controladores, que las dejan inertes, y ellas mismas, dentro de su psique, consiguen autoengañarse, confundirse para no ver lo que les rodea y rechazan esa voz interior que las alerta del peligro. Por tanto lo que la autora pretende con este cuento es que estas mujeres, deben afrontar conscientemente el problema, tomar medidas frente a lo que sucede para así, deshacerse de un depredador sentimental para recuperar su valía y autoestima.

En el libro se siguen relatando más cuentos como "La Loba, Valisa la sabia que es un cuento ruso parecido a La Cenicienta, Las peripecias de Manawee", internándose en la naturaleza de las mujeres para hacerlas resurgir y darnos las claves para deshacernos de los pensamientos negativos, de las viejas y malas ideas o costumbres, cuyos resultados nos alejan de nuestra verdadera naturaleza femenina, intuitiva, franca y salvaje que todas poseemos.

El cuento más corto mujer!!

2008-10-10T19:59:00.007+02:00

Había una vez un muchacho que le preguntó a una chica si se quería casar con él.

La muchacha dijo 'NO'.

Y la muchacha vivió feliz para siempre……………….
Sin lavar,
sin cocinar,
sin planchar para nadie,
saliendo con sus amigas,
gastando su dinero en si misma
y sin trabajar para ninguno.

FIN

...El problema es que nos educaron para creer en un principe azul.

¿Es esto lo que queremos o podemos hablar de educacion por la igualdad, pareja y corresponsabilidad?

PARA SER "LA MUJER 10 " HAY QUE SABER COSER Y PLANCHAR

2008-03-07T12:13:00.010+01:00

Articulo en EL PAIS. J. MARTÍN-ARROYO - Granada - 07/03/2008

Una asociación vinculada al Opus Dei y con apoyo público enseña tareas domésticas como vía para la perfección.

Para convertirse en la mujer 10 es necesario aprender a coser, cocinar y planchar de manera apropiada. Es la tesis de la asociación universitaria Alfaguara de Granada. Su polémico curso Casa 10 dirigido a las estudiantes plantea en la semana del Día Internacional de la Mujer Trabajadora interrogantes clarificadores: "¿Sabes coser el bajo de un pantalón? ¿Y hacer una buena tortilla de patatas? ¿Sabes qué alimentos te ayudan a mantener el tipo?".

"¿Conoces qué alimentos te ayudan a mantener el tipo?", plantea el curso

Frivolizar sobre el papel de la mujer tres décadas después de la desaparición de la asignatura educación del hogar en las aulas es un asunto que la asociación, vinculada al Opus Dei, considera que "se ha sacado de contexto". "El título del curso nos parece desafortunado, pero no tiene tanta importancia. Nos han preguntado incluso si vamos encadenadas". Carmen Martínez,universitaria organizadora del curso, estima que el revuelo es "exagerado". Las jóvenes admiten que planificaron el curso sólo para mujeres, "pero los hombres son bienvenidos", y aseguran que la coincidencia del taller con el día de la mujer es una mera casualidad.

"Una mujer 10 no sólo debe planchar. Estudio Medicina y pienso ejercer mi profesión, pero el curso es superútil", opina Alejandra Macanás. Unas siete jóvenes universitarias asisten esta semana a sesiones de costura, repostería, nutrición y planchado. "Piensan que nuestra visión está anclada en el pasado. Mi marido pringará igualmente, pero la mujer cocinará hoy, mañana y pasado", remacha.

Izquierda Unida ha denunciado que el Ayuntamiento de Granada (PP) subvencionó con 1.000 euros la página web de la asociación. "Esta propuesta de marcado carácter sexista y retrógrado no debe ser publicitada con la financiación de todos los granadinos. La agrupación quiere mujeres de su casa para mantener los roles establecidos durante siglos", denunció su portavoz, Lola Ruiz.

La concejal de Bienestar Social, Ana López, replicó que la asociación "tiene libertad" para ofertar el curso y que el Consistorio sólo financió la puesta en marcha de la web en 2006 "sin ninguna connotación sexista". Por su parte, la presidenta de la federación andaluza de Mujeres Progresistas, Alicia Vañó, censuró la subvención pública: "Es impresentable que la Administración pública destine dinero a mantener la idea del Opus Dei sobre la mujer".

Es escalofriante y me planteo lo peor, ¿utilizará el Opus Dei este curso como método para reclutar a chicas jóvenes como lo que le ha ocurrido a esta mujer que ha tenido el valor de describirnos su experiencia?

Por favor recapacitemos, debemos luchar por nuestra dignidad, ignorar y rechazar a la gente que pretende controlar nuestras vidas con torturas y amenazas, lanzando mensajes sobre moralidad, ética, como argumentos para esclavizar, anulando asi cualquier capacidad de pensamiento, independencia, personalidad. No dejemos que controlen nuestras vidas a su antojo.

Esto es indignante, intolerable, una vergüenza.

ERRARE HUMANUM EST?

2008-02-11T23:33:00.000+01:00

Yendo a casa, escuché en la parada del autobús una conversación donde una mujer comentaba a su compañera lo cómoda que se sentía con los compañeros del trabajo pues estos, le trataban con mucha delicadeza. Siente que ellos le protegen y se deja aconsejar sobre el modo de hacer las cosas en el trabajo, al fin y al cabo lo hacen para facilitarle su labor. En resumidas cuentas que ante tanta atención masculina, se identifica con una niña, delicada, querida, respetada y muy femenina y ¡ojo! que no la confundiera con Feminismo.

Evidentemente, empecé a tener una conversación mental con ella, donde respondía así de este modo;

*Verás, la tal feminidad que dices estar orgullosa de ser, es en realidad, la toda apariencia de mujer femenina pasiva, sumisa, incompetente, desvalida, quejica, coqueta, exageradamente emocional, sexualmente pasiva donde lo último que se espera de una mujer femenina es que sea capaz de conseguir algo por si misma.

La masculinidad es para los hombres, un medio de definirse a si mismos como los ejecutivos agresivos, respetados, fuertes, que deben socialmente estar por encima de sus compañeros, vecinos, que bajo ningun concepto deben mostrar sus emociones, ni menos llorar en público, pues se les tacharían de hombres féminas, homosexuales o maricones.

Es decir, masculinidad y feminidad, en nuestra sociedad son construcciones relacionales. Es lo que llamamos identidad de género, esto es una persona nace con un sexo determinado, hombre o mujer pero que más tarde tendrá que adoptar determinados comportamientos o actitudes, una serie de patrones que cada cultura adjudica a cada sexo.

La realidad es, que la cultura en la que vivimos configura y limita nuestra imaginación, pensamos, actuamos, y sentimos de una cierta manera, de tal manera que hace más complicado o imposible que podamos actuar o sentir de una forma diferente.

Lo masculino es; azul, corbata, agresivo, triunfador, ejecutivo, sobrio.

Lo femenino es; rosa, pendientes, pasiva, secretaria, frívola, cotilleo, utiliza armas de mujer.

De esta forma se nos inculca desde pequeñas la idea de que para hacernos valer tendríamos que tener a un hombre que cuidara de nosotras.

Deberíamos pensar que desde que la mujer se ha incorporado al mundo laboral, estos patrones asignados, no deben ser admitidos, la mujer no es pasiva o frívola. Hoy en día, el hombre reivindica su derecho a interesarse por la moda, la decoración, el cuidarse y untarse cremas faciales anti arrugas, anti manchas sin que se le tachen de mariquitas.

Evidentemente las diferencias son reales y variadas, pero creo que para reclamar una igualdad de derechos se debería iniciar la deconstruccion de la masculinidad y la feminidad tradicionales puesto que el desigual ritmo de los perfiles de género está dificultando nuestras vidas, entre los hombres y las mujeres, nuestras relaciones y nuestras posibilidades para desarrollarnos como individuos libres. Necesitamos hombres feministas tanto como mujeres feministas.

Pero claro, ¿Qué es ser feminista? Una mujer feminista no quiere decir que odia a los hombres, ni por supuesto que es un marimacho o una lesbiana. Me causa mucha tristeza ver, que en el imaginario popular, una feminista es una mujer que quiere ser más fuerte que los hombres, o que quiere vivir sin hombres o que quiere ser un hombre, etc. Aclaro que ser feminista es plantearse su valía por sí misma, que desea ser juzgada como un individuo antes que como miembro de un grupo con una sola personalidad, una sola función social, que desea tener derecho a disfrutar de su propio bienestar.

Mientras la sociedad siga dando por hecho que una mujer y un hombre deban tener comportamientos diferentes, va a ser complicado que las mujeres nos convirtamos en profesionales cualificadas, respetadas como tal y así también hacia con los hombres, porque los trabajos de secretarios, peluqueros, bailarines, enfermeros se les vetan el acceso ya que socialmente estamos regidos por los roles de género que nos correspondan.

Debemos ser feministas porque la discriminación laboral y el nulo apoyo a las madres trabajadoras está provocando un descenso drástico de la tasa de natalidad, esto impide nuestra libertad de acción, las mujeres se ven impedidos, forzadas por las circunstancias a posponer la maternidad, a optar por un único hijo o a renunciar a ella puesto que, los años fértiles de las mujeres son los de desarrollo y promoción en su carrera. Las mujeres suelen estar en un mercado, donde los salarios son más bajos y donde hay menores posibilidades de promoción.

Pero el enemigo numero uno de las mujeres no son fundamentalmente los hombres, ni la sociedad en general, sino ellas mismas. La mejor amiga o enemiga de una mujer, es ella misma, los amigos, los amantes, la familia, pueden abandonarnos o morirse, pero nosotras no podemos librarnos de nuestro yo.

Hipocresía, trivialización del propio valor, victimismo, adicción a la aprobación masculina desprecio hacia nosotras mismas y hacia nuestras semejantes, el enganche a un concepto peligroso del amor; el sacrificio, el de la amante redentora de su hombre, cuando sacrificamos nuestra autoestima, nuestra valoración, nuestro ego, nuestra estabilidad a un hombre, lloramos porque no nos llama, o porque nos deja, o porque es infiel, o porque no nos valora, y nos olvidamos de que nadie podrá estimarnos en tanto que no nos valoremos a nosotras mismas.

Luchemos por nosotras, por nuestro bienestar, por ellos. Por mí.

Mujer, debes ser obediente, sumisa.

2008-02-05T22:26:00.000+01:00

Extraido de un libro sobre Economía del Hogar, de "Seccion Femenina" de la Falange Española y de las Jons, editada en 1958.

"Ten preparada una comida deliciosa para cuando él regrese del trabajo; especialmente su plato favorito. Ofrecete a quitarle los zapatos.

Habla en tono bajo, relajado y placentero. Preáarate, retoca tu maquillaje, coloca una cinta en tu cabello. Hazte un poco más interesante para él. Su duro dia de trabajo quizá necesite de un poco de ánimo, un poco de tus deberes es proporcionárselo.

Durante los dias mas frios deberías preparar y encender un fuego en la chimenea para que él se relaje frente a ella; despues de todo, preocuparse por su comodidad te proporcionará una satisfacción personal inmensa.

Mnimiza cualquier ruido.

En el momento de su llegada, elimina zumbidos de lavadora o aspirador.

Salúdale con una cálida sonrisa y demuéstrale tu deseo por complacerle.

Esúchale, déjale hablar primero; recuerda que sus temas de conversación son más importantes que los tuyos.

Nunca te quejes si llega tarde, o si sale a cenar o a otros lugares de diversión sin ti.

Intenta, en cambio, comprender su mundo de tensión y sus necesidades reales.

Haz que se sienta a gusto, que repose en un sillón cómodo, o que se acueste en la recámara.

Ten preparada una bebida fría o caliente para él.

No le pidas explicaciones acerca de sus acciones ni cuestiones su juicio o integridad. Recuerda que es el amo de la casa.

Anima a tu marido a poner en práctica sus aficiones e intereses y sírvele de apoyo sin ser excesivamente insistente.

Si tú tienes alguna aficción, intenta no aburrirle hablándole de ésta, ya que los intereses de las mujeres son triviales comparadoscon los de los hombres.

Al final de la noche, limpia la casa para que esté limpia de nuevo por la mañana.

Prevé las necesidades que tendrá a lahora del desayuno. El desayuno es vital para tu marido si debe enfrentarse al mundo exterior con talante positivo.

Una vez que ambos os hayais retirado a la habitación, prepárate para la cama lo antes posible, teniendo en cuenta que, aunque la higiene femenina es de máxima importancia, tu marido no quiere esperar para ir al baño.

Recuerda que debes tener un aspecto inmejorable a la hora de ir a la cama...si debes aplicarte crema facial o rulos para el cabello, espera hasta que él esté dormido, ya que podría resultar chocante para un hombre a últmia hora de la noche.

En cuatno a la posibilidad de relaciones íntimas con tu marido, es importante recordar tus obligaciones matirmoniales; si él siente la necesidad de dormir, que sea así, no le presiones o estimules la intimidad.

Si tu marido sugiere la unión, entonces humildemente, teneiendo siempre en cuenta que su satisfacción es más importante que la de una mujer.

Cuando alcance el momento culminante, un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier goce quey hayas podido experimentar.

Si tu marido te pidiera prácticas sexuales inusuales, sé obediente y no te quejes.

Es probable que tu marido caiga entonces en un sueño profundo, así que acomódate la ropa, refréscate y aplícate crema facial para la noche y tus productos para el cabello. Puedes entonces ajustar el despertador para levantarte un poco antes que él por la mañana. Esto te permitirá tner listo el desayuno para cuando despierte..."

¿Creemos que esto ya no existe?.

Seguimos sin ser conscientes de nuestra situación real. La diferencia entre 1958 a 2008 es abismal pero no bajemos la guardia, aún debemos luchar y seguir adelante en busca de una igualdad real.

Violencia Machista II. Alienación

2008-01-26T10:34:00.001+01:00

¡Qué bien¡, por hoy se termina la jornada laboral, son las 02:15 a.m. de un viernes, nos bajamos todos al vestuario y Raquel una compañera, me pregunta si salimos a tomar unas cañas, le digo que me apetece mucho, pero que él me espera como casi todas las noches en la otra acera. Me mira preocupada y me comenta lo mucho que mi vida se asemeja a Cenicienta, “a tal hora en casa debes estar”.

Subo corriendo las escaleras del trabajo, no conviene hacerle esperar pero me pregunté -¿Por qué me compara con Cenicienta?

Es domingo, toca fingir, noto que se mueve hacia mí, oigo su respiración, siento sus manos sobre mi cuerpo, me siento sucia y asqueada pero se que terminará pronto, solo he de disimular y fingir, fingir que me gusta.

Me dejo, hace tiempo que no siento nada, respiro, como, duermo, ando, estudio, trabajo, pero no siento nada, me noto como muerta.

Me he rendido, no tiene sentido discutir, el tiene razón, no valgo nada. Cuando se porta mal y se siente culpable, me compra cosas, y se vuelve agradable. Hoy me ha dicho que soy como un diamante como el que tiene guardado en una cajita. !Como me quiere¡ me dice cosas muy bonitas, !que romántico¡

He dejado de discutir con él, le doy la razón siempre y el se contenta con esto. Ya no me pega y he dejado de tenerle miedo. Todo me da ya igual, lo que hago no tiene sentido, no me apetece vivir, no me gusto, me odio. Si él quisiera quitarme la vida, está en su derecho, pues yo se que no valgo nada.

Han pasado casi tres años y -¿qué siento?- mucho vacío. No se quien soy, no me identifico, no me reconozco. Es fácil y cómodo dejarse llevar, el me dice como he de vestir, que cosas he de llevar, con quienes tengo que relacionarme y como debo comportarme.

No se nada de mis amigas desde entonces, no le gustan, dice que no son adecuadas para mí. No me relaciono con nadie en la facultad de hecho, no quiero, prefiero evitar discusiones.

Pero, estoy descubriendo algo en este trabajo, que no tengo tiempo para pensar en él. Es raro, pero estando en caja debo reaccionar con rapidez, estar muy concentrada en atender a la gente y servirles los menús que desean comprar. Es una tontería lo que digo, lo sé, pero él no está aquí, no pertenece a este espacio.

No tengo tiempo para pensar en él, hay mucho trabajo y sin darme cuenta empiezo a sonreír (porque nos obligan a tener una sonrisa en la cara). Hay un buen ambiente entre los compañeros, con tanta tensión necesitamos apoyarnos para quitarnos el agobio de encima, entre bromas y patinazos sobre el suelo grasiento, por primera vez me siento ¿libre de su influencia?

Violencia Machista I. Aunque me cueste la vida.

2008-01-22T23:17:00.000+01:00

Lloro sin lágrimas, grito sin voz, me palpita velozmente el corazón noto el pumpumpumpumpum pum pum pum y así repetidas veces. -¿Dónde estoy?- Tiemblo. Intento recordar, he perdido el sentido de la realidad, miro a mí alrededor y no veo nada. No se donde estoy, me duele, siento el cuerpo inundado de dolor, -¿estoy muerta?-me pregunto.

Intento caminar, pero no puedo, me duelen las piernas -¿Qué me esta pasando?- insisto. Y de repente…silencio. Todo gira alrededor. -Tonta, tonta de mí- me ha vuelto a pegar. Tiene su derecho, se ha puesto celoso. -¿De quien?- intento pensar -¿Dónde he estado hoy?- me fui a estudiar, - ¿miré a algún chico?-Juro que no miré a nadie, le llamé a la misma hora de siempre -¿fui puntual?-, después me fui a trabajar, -¿me crucé con alguien?- continuo el debate interno.
Piensa Paz, piensa, -¿fui tan puta como dijo el?-. Debió notar que hoy no me apetecía, !me negué¡ que estúpida fui. Encima le grito porque me acusa de frígida para con él pero de puta incorregible y guarra porque miro a los demás. Seguro que tiene razón.

¡Dios mío¡ si yo fuera él, debería haberme arrancado los ojos. Ahora debe estar mal, se que esto me ocurre por desagradecida. -¡Fíjate¡- me ayuda a pagar los gastos de la carrera, quiere que acabe los estudios, me dice que soy su esperanza. -¡Qué cosas más bonitas me dice¡-. Y mira como le respondo, como me odio de veras, si yo fuera él, debería haberme abandonado hace mucho tiempo ya. -!Que paciencia tiene conmigo¡-.

Contemplo a la mujer del espejo, ahogo un grito, -¡Jesús¡, estoy sangrando-, creo recordar que he recibido una patada en la frente, las gafas están rotas, se me han clavado en el puente de la nariz, los cristales esparcidos por el suelo...uf que mal, me lo merezco por arrogante.

Debo levantarme, no quiero que me encuentre así, -¿Dónde estará?- Debo pedirle perdón, debo disculparme por mi actitud. -¿Qué dije?- no recuerdo, espero que no me abandone por esto.

Me pega para corregir mis errores, me tiene que controlar porque sino, estaría follando con todos los chicos que pasen por mi lado. Debería andar con la mirada puesta en el suelo, así evito sus celos.

Porque... -¿qué haría yo sin él?- y -¿el sin mi? Pobrecito, no tendría ropa limpia que ponerse, ni las sábanas planchadas, ni la comida caliente...

-¡Que vergüenza¡- no merezco vivir, y mira que intenté, que intenté quitarme la vida, no soy digna de estar con él. El otro día cuando tomé esas malditas pastillas, que no hicieron efecto alguna, él me ayudó a limpiar el estómago, luego le ví llorar (si es que el tonto me quiere un montón).

Soy tan mala- me torturo- que debo seguir viviendo para pagar mis culpas.

-¿Por qué le contesto de esas maneras?- ¡que atrevida¡ arrastro mi cuerpo hasta encontrar apoyo en la pared e intento respirar, porque me cuesta, creo que son por las patadas y los golpes recibidos.

-¡Dios mío! ya viene, oigo sus pasos, está subiendo las escaleras, está a punto de abrir la puerta (que frío hace), se me queda mirando, me abraza llorando, dice que lo hace por mi bien, que sufre mucho cuando me castiga, me pongo a llorar de emoción porque eso significa que me perdona. Me comenta algo del hospital, que diga que me he caído por las escaleras, así evitamos que se entrometan en nuestras vidas. Le digo que tiene razón (como siempre), que como me ha perdonado, le juro y le prometo que no voy a decir nada a nadie, aunque por ello me cueste la vida.

APOYO AL ABORTO MANIFESTACION 23/01/08 A LAS 19 HORAS EN SOL.

2008-01-17T23:08:00.000+01:00

Ante la alarma social y la inseguridad de mujeres y profesionales sanitarios, creada por las actuaciones realizadas a instancias de la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid, en relación a la interrupción voluntaria del embarazo. Las asociaciones abajo firmantes:

Consideramos que tanto las denuncias y actuaciones contra las clínicas autorizadas para la interrupción voluntaria del embarazo, como las amenazas y agresiones que están sufriendo profesionales de dichas clínicas, forman parte de una campaña política de sectores fundamentalistas que tratan de impedir que las mujeres puedan interrumpir voluntariamente su embarazo en los supuestos que marca la ley.

Exigimos que las autoridades sanitarias de la Comunidad de Madrid garanticen tanto la salud y la seguridad de las mujeres como el derecho a su intimidad y protección de sus datos clínicos, tal y como establece la vigente Ley de Protección de Datos.

Asimismo, y con carácter de urgencia, tiene que asegurar la atención a las mujeres ya citadas en las clínicas clausuradas para que puedan interrumpir su embarazo, remitiéndolas a los servicios de los hospitales públicos. Inhibirse de esta responsabilidad supone generar un problema de salud pública de serias consecuencias para estas mujeres constituyendo una grave lesión al ejercicio de sus derechos reconocidos.

Denunciamos las amenazas y agresiones tanto físicas como verbales que, directa e indirectamente, están sufriendo las y los profesionales de las clínicas de interrupción voluntaria de embarazo por parte de grupos fundamentalistas. Por tanto exigimos que la Delegación del Gobierno y las diferentes administraciones adopten las medidas de protección pertinentes de manera que estas personas puedan trabajar sin presiones, defendiéndose su profesionalidad y ética. Así mismo se debe garantizar el acceso libre, sin ningún tipo de coacción, a todas las mujeres que deciden acudir a las clínicas de interrupción voluntaria de embarazo. Sin verse increpadas y insultadas por esos grupos.

Dado que en muchos casos estos grupos están subvencionados financiados por la Comunidad de Madrid, exigimos se les retiren dichas subvenciones al representar una amenaza para la salud, la vida y dignidad de las mujeres.

Exigimos a los medios de comunicación transparencia y profesionalidad informativa ante el clima de sospecha y criminalización tanto de las mujeres como de las y los profesionales que se desprende de crónicas aparecidas estos días, que en algunos casos han llegado incluso a tergiversar y falsear datos sobre la realidad del aborto.

Exigimos al gobierno la modificación de la actual despenalización parcial del aborto. Un cambio de ley que garantice el derecho de las mujeres a interrumpir voluntariamente el embarazo, acabe con la inseguridad jurídica que genera la actual normativa y garantice que las interrupciones voluntarias del embarazo se realicen de forma normalizada en la red sanitaria pública.

Exigimos que este cambio en la legislación venga acompañado de medidas que garantice la educación sexual en los centros escolares y el acceso a los métodos anticonceptivos y a la anticoncepción de emergencia.

Apoyamos y nos solidarizamos con las acciones de protesta y denuncia de las asociaciones y colectivos de otras ciudades.

El Senado aprueba informe sobre salud de las mujeres desde la perspectiva de género‏

2007-12-27T11:31:00.000+01:00

El Senado ha aprobado por unanimidad un informe sobre la problemática de la salud desde la perspectiva de género, en el que se recomienda, entre otras acciones, realizar más ensayos clínicos con mujeres o financiar la investigación de patologías con alta incidencia femenina como la osteoporosis. Este informe, elaborado tras las conclusiones de la ponencia de estudio de 2005 sobre la problemática de la salud en España desde la perspectiva de género, ha contado con las comparecencias de responsables sanitarios, asociaciones de mujeres y catedráticos en esta materia.

Según las conclusiones, las mujeres, a pesar de vivir más años "tienen una salud más deficitaria y viven peor que los hombres", y pagan más por mantener su salud, pese a lo cual, indica el informe, "se han hecho invisibles para la ciencia médica diversos aspectos biológicos, clínicos, psicológicos y medioambientales de las diferencias existentes entre hombres y mujeres".

El informe, aprobado por unanimidad por los grupos parlamentarios en la Comisión de Sanidad y Consumo del Senado, y que previsiblemente será ratificado en el Pleno de la Cámara Alta, pone de manifiesto la necesidad del enfoque de género en salud e insta tanto a las administraciones sanitarias como a las políticas a emprender diversas actuaciones.

En materia sanitaria concluye que existe una ausencia de investigación específica en la salud de las mujeres pues las dos terceras partes de las mismas se realizan solo en varones, por lo que recomienda la realización de ensayos clínicos que siempre incluyan a mujeres como sujetos y que las encuestas de salud incluyan la perspectiva de género. Además insta a que se incremente la financiación para el estudio de factores de riesgo de morbilidad y mortalidad de las mujeres, así como para la investigación de patología con alta incidencia en la población femenina como la fibromialgia o la osteoporosis.

Respecto a la salud laboral el informe propone la disminución de la jornada de trabajo, la flexibilización horaria o la realización de políticas de atención especializada a las mujeres que viven en el ámbito rural. Recomienda también que se incluya como accidente de trabajo los acontecidos en el ámbito doméstico a consecuencia de la utilización de productos químicos y que las administraciones laborales y sanitarias velen por la salud de forma coordinada del colectivo de mujeres cuidadoras a personas dependientes.

Hombres por la Igualdad salen a la calle contra la Violencia Machista.

2007-10-15T22:25:00.000+02:00

Hombres por la Igualdad salen a la calle contra la Violencia Machista.

Coincidiendo con el primer aniversario de la Primera manifestación de hombres contra la violencia machista (21/10/2006, Sevilla), una red de Foros de Hombres por la Igualdad están impulsando una campaña de Hombres contra la violencia machista, puesta en marcha en todo el estado, con el apoyo de la Delegación Especial del Gobierno sobre la Violencia contra la Mujer y de Heterodoxia –Red de Hombres por la Igualdad. La nueva convocatoria de actos que se celebrarán los próximos días 19, 20 y 21 de Octubre, incluirá un Encuentro de Grupos de Hombres, la Entrega del Premio 'Hombre por la Igualdad' y la Segunda Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista en Sevilla. Se celebrarán así mismo, manifestaciones en Madrid, León, Santiago de Compostela, Barcelona, Málaga y un acto público en Córdoba. Estos actos, marcarán el inicio de una campaña nacional de hombres 'Rompiendo el silencio' contra la violencia machista que se extenderá hasta el Día Internacional contra la Violencia sobre las Mujeres, el próximo 25 de Noviembre, con una protesta virtual en www.yogrito.com , entre otras actividades.

RESUMEN DE ACCIONES:
11 Octubre: Fiesta en Madrid de Hombres por la Igualdad (20:30h)
19 Octubre: Acto Público del Foro de Hombres por la Igualdad Córdoba
20 Octubre:
- Sevilla Encuentro de Hombres y 2ª Edición del Premio Hombres por la Igualdad. 12:00h a 21:30h.
- Madrid. Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista. 19:00h.
- Málaga. Concentración. Plaza de la Constitución. 19:30h
21 Octubre 12:00h:
- Sevilla. Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista.
- León. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
- Santiago de Compostela. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
- Barcelona. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
20 Octubre al 25 de Noviembre, Campaña Online de Hombres 'Rompiendo el silencio' contra la Violencia Machista. Manifestación virtual en yogrito.com
25 de Noviembre. Apoyaremos las celebraciones y actos del Día Internacional de lucha por la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres.

En la campaña estatal «Rompiendo el Silencio » participan, entre otros: Foro de Hombres por la Igualdad de Sevilla, Grupo de Hombres de Vitoria-Gasteiz, Heterodoxia — Red de Hombres por la Igualdad, Grupo de Hombres contra la Desigualdad de Género de Madrid, Una Asamblea de Hombres contra la Violencia de Género de Madrid, Prometeo — Hombres por la Igualdad de León, AHIGE Catalunya y Málaga, Foro de Hombres por la Igualdad de Roquetas de Mar, Foro de Hombres por la Igualdad de Córdoba, Grupo de Hombres de Parla, Homes Galegos pola Igualdade y YoGrito.com, además de multitud de activistas a título individual.

Apoya:

Delegación Especial del Gobierno sobre la Violencia contra la Mujer

¡NO A LA VIOLENCIA MACHISTA! MANIFESTACION ATOCHA-PZ JACINTO BENAVENTE. SABADO 20 DE OCTUBRE

2007-09-12T23:09:00.001+02:00

¡Esto tiene que acabar! ¡Hasta aquí hemos llegado!! Es insoportable ver cómo cada semana son asesinadas mujeres por sus parejas o exparejas. Y no son sólo los asesinatos: es intolerable que todavía tantas mujeres sigan siendo agredidas, sometidas, acosadas, discriminadas, ninguneadas, y permanecer indiferentes, callados o, a lo sumo, algo preocupados. Las mujeres, en su vida cotidiana, continúan sufriendo discriminaciones y abusos a manos de los hombres y el nivel de tolerancia social que aún existe hacia estos comportamientos nos parece inaceptable.

Estas injusticias afectan a todos los ámbitos de la vida: trabajo, riqueza, poder, tiempo libre, sexualidades, cuidados, etc. Estos problemas para las mujeres no son ‘cosas de ellas’: tienen su raíz en nuestros comportamientos, sostenidos en una estructura social que todavía encarna, pese a los cambios, las tradicionales relaciones de poder entre hombres y mujeres. Luchar contra esta situación no es sólo un asunto de ellas: es un imperativo ético para cualquiera. No habrá verdadera democracia mientras no exista verdadera igualdad en todos estos ámbitos.

Es hora, por tanto, de denunciar a los hombres que asesinan a las mujeres. Pero también a aquellos que se empeñan en creerse superiores a las mujeres y ejercen como tales; y, además, denunciar y cuestionar en nosotros los comportamientos inconsecuentes en que incurrimos.

Nos denunciamos y ahora exigimos. Exigimos a los poderes públicos, empresas, asociaciones, partidos, que se cuestionen y asuman su parte de responsabilidad en la transmisión de valores que reproducen el modelo social que origina la violencia. Es evidente que algo va mal.

Y ante esta situación, ¿qué hacemos?, ¿cambiamos? Pues sí. Si nos pensamos íntegros, justos, democráticos, no queda opción. Tenemos que escuchar las justas reivindicaciones de las mujeres que están luchando y construyendo un mundo sin violencia y comprometernos con ellas. Dejemos de creernos superiores, rompamos la complicidad con los hombres que ejercen violencia. Y, cómo no, erradiquemos nuestros propio machismo y trabajemos en todos nuestros espacios vitales para construir otros modelos de convivencia.

Os pedimos, por todo ello, que participéis y nos ayudéis a denunciar y a erradicar la violencia machista.

MANIFESTACIÓN ATOCHA-PLAZA JACINTO BENAVENTE

SÁBADO 20 DE OCTUBRE, 19:00H

CONVOCA:

UNA ASAMBLEA DE HOMBRES CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

Bordados, Marjane Satrapi

2007-06-11T21:01:00.001+02:00

Después de una comida, los hombres se van a echar la siesta y las mujeres se preparan un te y airean su corazón.

Hablan del amor, de sus matrimonios, sus experiencias, sus debilidades.
Confiesan sus secretos más profundos, lanzan sus dudas, sus reflexiones frente a la vida, y todo ello sin temor a ser criticadas, juzgadas o traicionadas.
Se escuchan, se ayudan, cuentan sus aventuras calman los dolores de la vida y se ríen de sus anécdotas.

Relatan sus historias de cómo siendo niñas; entre 12 a 14 años, eran escogidas por maridos, 47 años más mayores que ellas, como consiguen escapar y sobrevivir a ese lazo patriarcal.

Comentan las veces que se han casado por amor, enfrentándose a las diversidades de la vida sin importar las consecuencias, sin importar si eso les creará la felicidad o el desengaño.

Susurran, comparten angustias y secretos sobre estrategias a buscar en la noche de bodas, para engañar al marido impuesto por los padres para que no se enteren de la pérdida de su virginidad.

Se preguntan sobre los motivos por los que ellas no pueden escoger libremente a los hombres sin ser juzgadas y sin tener esa presión, de mantener su virginidad. Describen como se las ingenian para hacerse un “Bordado Integral” o un "Cosido Vaginal" para no sentirse discrimanadas por la Sociedad.

Reflexionan sobre las condiciones diferentes de los hombres, ya que éstos no son tan censurados como ellas. Por ejemplo, en el hecho de escoger a las mujeres con quienes desean casarse tanto; si es aún una niña; si es una mujer divorciada; si ya no es virgen etc. O por ejemplo; en la aceptación de la sociedad sobre la idea de que los hombres puedan tener amantes “oficiales” sin importarles los sentimientos de las mujeres.

En resumen "Bordados" nos consigue describir un retrato duro sobre la situación de las mujeres en Oriente Medio y relata las estrategias de éstas para sobrevivir en él.

Sexismo

2007-05-28T15:48:00.001+02:00

Término empleado por los movimientos de emancipación femenina para designar la actitud discriminatoria de los hombres en el trato con las mujeres.

Desde mi punto de vista parte de esta confusión, desconocimiento y sentimientos misóginos hacia la mujer, lo ha creado la iglesia. Es curioso como en las leyes precristianas se contemplaba mejor a la mujer, y bajo el antiguo código bizantino, las leyes de la herencia no hacia ninguna distinción entre los sexos de los herederos.

La biblia ha difundido sentimientos sexistas respaldadas por la iglesia, según San Pablo (1 Corintios 11:3) “por encima de todo hombre esta Cristo y por encima de toda mujer está el hombre”. Como dije anteriormente para la Iglesia la mujer representaba la tentación, la distracción, el obstáculo a la santidad, la trampa del diablo.

Lutero afirmaba que las diferencias físicas entre hombres y mujeres, demostraba la idea de Dios hacia el sexismo “El hombre posee un pecho ancho y grande, caderas pequeñas y estrechas, y más conocimiento que la mujer, cuyo pecho es pequeño y estrecho, y caderas anchas, están concebidas para permanecer en casa, criar y cuidar a los hijos. Y si la mujer se aburría en casa y no lo soportaba, no había nada de malo, dejad que muera siempre y cuando no deje de dar a luz, pues están hechas para esto”.

La teoría de la inferioridad intelectual de las mujeres se perpetuó con el hábito de mantener a la mujer alejada de las escuelas; tan solo los aristocráticos se podían permitir los costes elevados de una educación privada. La iglesia controlaba la mayoría de las escuelas y no se relacionaba con mujeres a no ser que fuera imprescindible.

La discriminación sexual se contemplaba incluso en las penas impuestas por brujería. En 1638 se redacto una ley según la cual si un hombre era acusado de brujería, lo colgarían pero si se trataba de una mujer, la quemarían en la hoguera.

¿Y hoy en día? ¿Qué reflexiones nos aporta la iglesia, sobre la realidad social, política, económica, etc., que nos conciernen tanto mujeres y hombres?

Sexo, Género, Perspectiva de Género, Sistema Patriarcal, Mainstraiming de Género, Igualdad...

2007-05-23T22:10:00.001+02:00

Hay que diferenciar Sexo de Género. Ya que sexo no quiere decir género y género no es sinónimo de Mujer.

Sexo es una clara diferencia biológica entre mujeres y hombres. Determina las características físicas ya que los seres humanos nacemos asexuados.

Género es un concepto social, hace referencia a los roles o responsabilidades que la sociedades y culturas determinadas atribuyan a las personas, por el hecho de ser mujeres y hombres.

Por tanto, los roles femeninos y masculinos vienen determinado por las construcciones sociales y culturales que se derivan de factores políticos, culturales, religiosos, así como de las costumbres, leyes, clases sociales, prejuicios institucionales o individuales. Estos roles son comportamientos aprendidos y a mi entender, modificables.

El análisis de género en una sociedad, nos muestra las diferentes necesidades y especificas entre mujeres y hombres, pues como sabemos nosotras representamos una categoría discriminada y desfavorecida en comparación a los hombres.

La perspectiva de Género hace que nos replanteemos los estatus de los hombres y la visión androcéntrica en las estructuras sociales. Se trata de un problema social que vinculan a mujeres y hombres, pues si a las mujeres se les desvaroliza y subordina, a los hombres se le impone en este sistema patriarcal un modelo cultural a seguir, esto es; limitar el desarrollo afectivo, el no poder expresar sus sentimientos, la imposición de responsabilidades sobre el destino de la familia, definirles actitudes como que han de ser fuertes, ambiciosos, etc.

Adoptar la perspectiva de Género implica la aceptación y voluntad de conseguir una igualdad real entre mujeres y hombres. Una igualdad buscada a finales del siglo XVIII, donde surge el Movimiento Feminista en busca de adecuar los derechos de las mujeres al de los hombres. Este Feminismo consiguió denunciar la opresión que sufrían las mujeres a causa del sistema patriarcal (sistema de poder establecido en base a un modelo de dominación masculina) y se reivindicaba la igualdad entre hombres y mujeres en el campo profesional, educativo, político...

El Mainstraiming de Genero es la integración sistemática de las condiciones, prioridades, y necesidades entre mujeres y hombres en todas las políticas con vistas a promover la igualdad de Género, movilizando todas las políticas y medidas generales con el objetivo de llevar a la práctica esa igualdad. El mainstraiming es transversal no solo en relación a sectores diferentes como sanidad, educación, etc.… sino también en relación al ámbito político, cultural, económico…

Esta medida nos permite evitar el aislamiento y la marginación en los proyectos dirigidos a las mujeres quines no incrementan su autonomía, su empoderamiento. Dicha igualdad por tanto se traduce en; la ley, en la igualdad de derechos, en las oportunidades (acceso a los recursos productivos, capital humano, salarios…) el empoderamiento de las mujeres…

Aún queda mucho camino por recorrer pero bien es verdad que algo se está consiguiendo. Sigamos así, concienciémonos todas y así podremos conseguir una igualdad real.

El acceso de las mujeres a la Educación

2007-05-18T23:48:00.000+02:00

El origen de los argumentos a favor de la educación de las mujeres se sitúa en la Ilustración, sin embargo, el proceso de escolarización y educación de las mujeres no siguió una evolución paralela al de la población masculina, ya que se ve postergada por una gran resistencia social fundamentada en las obligaciones domésticas.

El acceso a la educación ponía en peligro la aceptación de su papel tradicional dentro de la familia sólo se permitía la instrucción elemental y siempre que sirviese al mejor cumplimiento de sus funciones de esposa y madre.

En el siglo XVIII comienza a institucionalizarse la educación de las mujeres, aparecen
escuelas de niñas creadas por Carlos III en Madrid aunque la enseñanza se limitaba a ciertas tareas relacionadas con lo doméstico, sin permitir otro tipo de enseñanzas.

La instrucción (leer y escribir), así como algunas nociones de cultura general quedaban relegadas a las clases privilegiadas que además de aprender las tareas propias de su sexo (religión y moral), a comportarse adecuadamente en sociedad.
Como bien defiende Rousseau en “Emilio o de la Educación”, la educación de las niñas y de las mujeres debe estar subordinada a la educación masculina, del mismo modo que las mujeres han de estarlo a los hombres.

Las mujeres son conceptualizadas como un suplemento del varón cuya educación debe orientarse no hacia la consecución de la autonomía, sino hacia la dependencia: primero del padre y después del esposo. Por ello, es mejor formarlas en la sumisión y en la obediencia objetivo que había que conseguir no a través del razonamiento, sino del castigo. Pese a este panorama desalentador en todas partes comenzaban a alzarse voces que reivindicaban la educación femenina.

– La Ley de Instrucción Pública, de 1857, (Ley Moyano) supone la obligatoriedad de la asistencia de las niñas a la escuela, aunque manteniendo una importante diferencia en cuanto a los contenidos que recibían. Poco a poco el ambiente va siendo más favorable y ello hace que en toda Europa prospere la educación de las mujeres.

En España contribuyen a ello dos instituciones:

– Asociación para la enseñanza de la mujer.
– La Institución Libre de Enseñanza.

En 1910, la Institución Libre de Enseñanza, consideraba la “Coeducación” como un elemento fundamental para eliminar la inferioridad de la mujer, la cual no desaparecería hasta que ésta se educase no sólo como el hombre sino con él.

En nuestro país existieron algunas experiencias de enseñanza mixta en las primeras décadas del siglo XX, pero con la implantación del régimen franquista, a partir de 1936, fueron prohibidas.

En la actualidad, los estudios acerca del sexismo en la escuela se encuentran a medio camino entre la generación de alternativas educativas no sexistas y la valoración y eficacia de las mismas.

En los últimos veinte años, se han producido importantes avances normativos en materia de igualdad de oportunidades.

En los materiales educativos ha disminuido la presencia androcéntrica, pero aún se constata sexismo en el curriculum oculto.

El cambio hacia una escuela coeducativa es más factible si el profesorado ha recibido formación específica en materia de igualdad de oportunidades.

En la relación entre el profesorado y el alumnado, perviven los estereotipos de género, de manera que la interacción con unas y otros es diferente y las expectativas que se generan para cada grupo también

En la relación entre el alumnado, los chicos siguen desempeñando un rol protagonista y manifiestan una serie de conductas diferentes a las de sus compañeras.

Debemos pensar que la Educación es un compromiso social, un elemento indispensable para la autonomía de todas y todos.

Analicemos el Modelo Coeducativo del que tanto se ha hablado. ¿En que consiste? ¿Cuales son los objetivos?
La coeducación no surge de manera automática por el simple hecho de que niñas y niños compartan las mismas experiencias educativas en un espacio físico.

La coeducación implica:
Una intervención explícita e intencional que propicie el desarrollo integral de las alumnas y alumnos prestando atención al propio sexo biológico, al conocimiento de la otra persona y a la convivencia enriquecedora entre ambos géneros.
Una acción educativa, con criterios y planteamientos pedagógicos claros, que se propone un cambio de actitudes y la formación de hábitos que promuevan un mayor equilibrio entre mujeres y hombres.
Un reconocimiento de la propia condición sexual, haciendo que cada persona llegue a ser lo que realmente quiera.

La coeducación es un proceso que exige:
La eliminación de las discriminaciones presentes, tanto en la estructura y normas sociales como en las actitudes de las personas.
Una aceptación del propio sexo y de la propia identidad sexual que se apoya en el trato justo y la actitud positiva de quienes ejercen influencias en la construcción de patrones sociales y educativas.
Incidir sobre las actitudes, los discursos y los planteamientos no sólo del alumnado sino también del profesorado ya que la educación es un proceso de comunicación.
Poner al alumnado ante situaciones de igualdad real de oportunidades entre mujeres y hombres (académicas, profesionales y, en general, sociales) de tal modo que en la escuela nadie tenga que partir de una situación de desventaja o tenga que superar especiales dificultades para llegar a los mismos objetivos.
Propiciar una comunicación entre los sexos basada en el respeto mutuo, en el conocimiento adecuado, en la aceptación convivencial y en el diálogo mutuo.
Educar en igualdad, teniendo en cuenta el valor de las diferencias.

La búsqueda de un futuro más equitativo. Gioconda Belli

2007-04-12T23:51:00.000+02:00

Es un buen tiempo para reflexionar sobre el desarrollo de nuestra especie. Si comparamos los avances tecnológicos con los avances sociales, habremos de decir que mientras por un lado hemos ingresado al futuro de las máquinas inteligentes, por el otro seguimos instalados en los mismos conflictos que han asolado a la humanidad por siglos. Si bien las guerras han cambiado de estilo, no gozamos todavía de la anhelada paz mundial. Si bien hoy nos comunicamos globalmente, las comunicaciones personales y comunitarias parecen haber dado paso a la despersonalización y al aislamiento. El contacto físico está siendo sustituido rápidamente por el correo electrónico, los mensajes instantáneos y los celulares. En un mundo dividido entre países ricos y países pobres, hay quienes avanzan hacia el futuro y otros que permanecen aferrados a un pasado tribal, estático y anacrónico, ya sea por razones religiosas o por una miseria económica que no les permite el acceso a los recursos necesarios para insertarse en lo que consideramos progreso.

En pocos grupos humanos esta dicotomía entre pasado y futuro es más evidente que entre las mujeres. Desde los años de la liberación femenina en los 60 hasta el presente, las mujeres hemos venido haciéndonos sentir a saltos y tumbos en el panorama de la humanidad. Aunque hoy más que nunca se reconozca que la humanidad debe incorporar lo femenino, los roles sexuales se resisten a ceder paso a una perspectiva más equitativa. La lucha en estos últimos años parece haber abandonado la esfera de los dos sexos: masculino y femenino, para reclamar los derechos de otros géneros marginados: los gays, las lesbianas, los transexuales. Mientras se avanza en los derechos de éstos, la lucha ancestral de las mujeres por su pleno reconocimiento social se ha estancado.

El magnífico feminismo que desencadenó, en el siglo XX, una de las revoluciones menos reconocidas pero más fundamentales en nuestra historia universal, se ha quedado rezagado y su debate ha dejado los asuntos de fondo para concentrarse en reivindicaciones puntuales. El derecho al aborto, importante como es, ha pasado a ser —involuntariamente, me parece— el eje definitorio del feminismo moderno. Estar a favor del aborto es lo que identifica ahora a las mujeres feministas de las que no lo son. Esa mirada reduccionista y limitada, pero capaz de encender y agitar los ánimos, ha forzado al feminismo a atrincherarse y a asumir un discurso defensivo.

Nacidas con las ventajas con las que sus madres, con sus batallas desmesuradas e incansables, las proveyeron, las mujeres jóvenes, en su mayoría, no se sienten, ni se identifican con el feminismo. Más bien son presas fáciles de los discursos conservadores que satanizan el deseo de las mujeres de desarrollar al máximo su potencial, advirtiéndoles sobre el daño que su ausencia del hogar representará, no sólo para sus hijos, sino para sus propios deseos de amar y ser amada. Es así que hoy la mujer moderna reivindica sin problemas su derecho a la más superior y exquisita educación, pero no parpadea cuando se trata de archivar sus títulos y conocimientos para dedicarse a ser madre de familia.

Al contrario, hay quienes renuncian al mundo público con una actitud incluso desafiante, convirtiendo el regreso al hogar y al rol tradicional en una especie de grito de guerra. ¿Dónde quedaron los planteamientos sobre la necesidad del equilibrio?, se pregunta uno. ¿Pueden acaso cambiar las relaciones sociales si las mujeres no nos encargamos de empezar por hacerle ver al hombre que la primera justicia por la que tiene que luchar es la que debe existir en el seno de su propia familia? ¿Por qué tiene que ser la mujer la que asuma casi por completo la responsabilidad por los hijos, si el hombre también los engendra y también se enriquecería como persona integral si se involucrara en su cuidado? ¿Cuánto bien no le haría al macho suavizar su testosterona con unas gotas de ternura maternal arrullando a sus hijos, cambiándoles pañales, dándoles de comer? Pero estas tareas, para el hombre, siguen siendo excepcionales. Los que las realizan lo hacen con la conciencia de que no les competen propiamente, lo hacen para demostrar cuán buenos son y cómo “ayudan” a sus esposas.

La mayoría de las sociedades actuales, a excepción quizás de las escandinavas, aceptan la división del trabajo ancestral entre hombres y mujeres como un hecho inamovible, como un hecho natural. En las sociedades escandinavas esta situación ha cambiado porque las mujeres, presentes en la política en números inconcebibles en otros países, han forzado el cambio de mentalidad. Al nacer un niño, por ejemplo, a la pareja se le concede un año de licencia: seis meses para la mujer y seis meses para el hombre. El compromiso de cuidar a los hijos pasa a ser inherente así a la paternidad, igual que lo ha sido desde siempre para la maternidad. Tanto las empresas como sus empleados —hombres y mujeres— planifican sus horarios y edificios tomando en cuenta sus necesidades familiares, es decir, estructurando horarios flexibles y construyendo guarderías infantiles en sus instalaciones. Pero estos cambios destinados a promover un nuevo sistema de relaciones dentro de las familias, son sólo un sueño en el resto del mundo. En la mayoría de los países, las mujeres deben confrontar, al momento de decidir si se reproducen o no, la realidad de que la maternidad significará para ellas una reducción efectiva de sus ventajas en el mundo laboral. No es de extrañar que las tasas de natalidad hayan bajado tan estrepitosamente en los países industrializados.

Uno no puede menos que preguntarse si la tendencia actual a que las mujeres renuncien a la libertad que tanto les costó ganar, para volver a los roles tradicionales, no es el resultado de las barreras que han levantado los hombres dentro de sus mundos corporativos para proteger sus espacios y asegurarse de que esa competencia femenina, que se avizoraba como una potente marejada en los 70, se viera forzada a desistir de sus intentos de igualdad al verse de cara a realidades tales como la “doble jornada”, o la cacareada “soledad de la mujer exitosa”.

De más está decir que, en muchas regiones del mundo, este conflicto entre hogar y trabajo, vida pública o vida privada, ni siquiera representa una opción para tantas mujeres que aún viven sus vidas en condiciones de virtual esclavitud, sometidas arbitrariamente a bárbaras costumbres sancionadas por usos culturales o religiosos. Que en el siglo XXI la humanidad acepte aún los crímenes de “honor”, las lapidaciones, el encierro y falta de derechos con los que existen miles de mujeres en el Medio Oriente, Asia, África y América Latina, es una muestra de lo sesgado que es el concepto de civilización y desarrollo, y de la tolerancia con que el mundo patriarcal justifica su incapacidad de demandar un trato humanitario para las mujeres cuando es capaz de imponer embargos y desencadenar guerras en nombre de amenazas, a menudo fabricadas, que convienen a sus intereses políticos.

Paradójicamente, lo que podríamos considerar como la crisis del movimiento femenino o sea las dudas y angustias que llevan a la mujer hoy en día a renunciar frecuentemente a su vida pública en aras de las labores que le han valido reconocimiento universal ad eternum, contiene, desde un punto de vista optimista como el mío, la semilla de una nueva propuesta. Me he preguntado a menudo si un mundo femenino sería diferente; si haría falta, dentro de toda esta tendencia a globalizarnos y entrar a cualquier precio en el futuro tecnológico, introducir la ética femenina: una ética de compasión, de conciliación, de cuidarnos los unos a los otros, una ética maternal. Quizás las mujeres que hoy abandonan sus trabajos para retornar al hogar no estén dispuestas a renunciar a esa ética y equivocadamente, a mi manera de ver, pretenden tapar el sol con un dedo refugiándose en el solaz de una intimidad donde aún pueden pretender que sus cualidades matriarcales salvarán al menos a sus pequeñas familias. La realidad, sin embargo, es que ese tipo de comportamiento de avestruz sólo ayuda a perpetuar la problemática de la desigualdad y no librará a sus hijas de enfrentarse a esa desgarradora opción entre el desarrollo de su potencial o el sacrificio de éste en aras de la crianza de los hijos. A las mujeres de hoy, todavía en los inicios del siglo XXI, nos urge volver a refrescar los profundos contenidos emancipadores de las feministas de mediados del siglo XX y volver a plantearnos el asunto de la igualdad, no meramente como una lucha por la mejoría de nuestro género, sino como una necesidad vital de la humanidad de renovarse a partir de un pensamiento hasta ahora relegado a los espacios privados. El mundo moderno con su crisis de valores necesita de la experiencia acumulada de las mujeres en el terreno de la conciliación, del diálogo, de volver a priorizar las relaciones humanas, a ser buenos vecinos, a cuidar a los enfermos, defender a los débiles, de cuidarnos los unos a los otros. Pero no serán las estructuras actuales del mundo laboral o del estado las que nos permitirán a las féminas, porque sí, una mayor incidencia en la vida pública. Construír las condiciones que, sin obligarnos a desnaturalizarnos o masculinizarnos, nos permitan una plena participación en nuestras sociedades requiere de la redefinición de los roles paternales y maternales dentro de la familia; requiere de una agenda política que obligue a las sociedades modernas a concebir la reproducción y crianza de los futuros ciudadanos como una responsabilidad colectiva, esencial para la felicidad y armonía del conjunto, y que no puede depender del “sacrificio generoso” de la mitad de la humanidad. Para lograr el nivel de conciencia que estos cambios requieren, es preciso que las mujeres asumamos un papel más activo en las instancias de poder local y nacional. Somos las mujeres, con nuestra inventiva y creatividad, las que debemos volver a las trincheras que hemos abandonado. Sólo así seremos protagonistas en la construcción necesaria de un mundo mejor para todos.

Nuevas medidas de salud en la India.

2007-04-12T23:17:00.000+02:00

Exigen a las altas funcionarias en la India que informen sobre sus ciclos menstruales

• Se trata de una nueva medida laboral.
• Las funcionarias deben rellenar un impreso con estos datos.
• Además tienen que indicar las bajas por maternidad disfrutadas.

Desde ahora, las mujeres que ocupen altos cargos en la Administración india deberán informar sobre sus ciclos menstruales, según informa el diario The Guardian.
Las nuevas medidas laborales para 2007, de aplicación para el alto funcionariado, exigen que sus empleadas rellenen un impreso que consta de tres páginas sobre salud.
En éstas, se les pide que ofrezcan un "historial detallado" sobre su periodo menstrual, así como la última fecha en la que disfrutaron de una baja por maternidad, y su duración.

La medida ha provocado el enojo de las mujeres trabajadoras, que la tanchan de "insolente y fuera de lugar".
Alrededor de un 10% de los 4.000 funcionarios que hay en la India es mujer.
Un oficial del ministro de Trabajo, Satyanand Mishra, declaró que no sabía exáctamente las razones que habían empujado a que esas preguntas aparecieran en el cuestionario.

"Supongo que ayudarán a evaluar la salud de los empleados del departamento", aventuró.

Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

2007-03-09T01:17:00.000+01:00

Nada se sabía sobre este día, se nos convocó en Jacinto Benavente a las 19:30 horas, pero no hubo un despliegue bárbaro de publicidad que nos acompañara, ni carteles repartidos por Madrid sobre este día. Nada.

Fue un desconcierto y una frustración, sin embargo doy un valor añadido y fundamental a la multitud que se congregó con las pancartas hechas a mano, slogan´s, folletos, chapas que se repartieron, que hicieron posible un ambiente solidario y reivindicativo.

Aún a pesar de la pésima organización, de las horas que eran, de ser un dia entre semana, del frío que nos hizo, allí estábamos. Coreando, Cantando, Compartiendo estos momentos como si fuéramos un ser. Todas y Todos nos sentimos unidas/os.

Este año se ha hecho hincapié en el papel de las cuidadoras, de las dobles jornadas (dentro y fuera del hogar)y por conseguir, una mejora en el reparto del trabajo entre hombres y mujeres.

Esta noche se oían estas preguntas ¿Tenemos derecho a NO cuidar? ¿Todas y todos necesitamos cuidados?¿Dónde están los hombres en los cuidados? ¿Es un placer el cuidado?

Y esto era lo que se cantaba;

"Manolo, Manolito, te cuidas tu solito"
"Nosotras cuidamos, vosotros encantados"
"Sin las abuelas y su energía, este sistema petaría"
"No mires a otro lado, te incumben los cuidados"
"El reparto de tareas, que se estudien en las escuelas"

No faltaban quienes canturreaban esto;
"Nosotras parimos, nosotras decidimos"
"Machismo es terrorismo"
"La prostitución, es una explotación"

Acabamos agotadas, pero con la sensación de haber dado todo. Feliz por estar con mi gente y con ganas de que todas y todos nos conciencemos de que hay que ser Feministas y, seguir reivindicando nuestros derechos en todos los ámbitos.

A todas las Mujeres, Muchísimas felicidades.

¿Qué hay de los Derechos de las Mujeres?

2007-03-06T14:57:00.000+01:00

Igualdad, entendiendo a ésta como la posibilidad de nuestras acciones sin restricción o sometimiento alguno. Igualdad ante la ley e iguales en la diferencia; tanto físicamente, color, raza, pensamiento....MUJER...

Eva, Maria y Sacerdocio Femenino.

2006-12-28T17:42:00.000+01:00

La teología Cristiana, en especial la Católica, sitúa a la mujer en una categoría inferior. Considera al hombre el espíritu y a la mujer la materia que se reproduce, que niega de su sexualidad, subrayando la condición de subordinar su vida al cumplimiento de su función reproductiva, condenado a la mujer a parir sin límites y sin condiciones.

La condición de subordinación en la que ha vivido la mujer a través de la historia cristiana, se presenta como el resultado de una decisión divina: un castigo de Dios. El hombre contra la mujer por su participación en el pecado original. Ya en el Antiguo Testamento la mujer aparece como lo negativo, símbolo de la carne, de la tentación, con una Eva sin entidad propia, fruto de la costilla del hombre representando el pecado, el mal, quien además era la responsable de la muerte y el dolor de toda la humanidad.

La Iglesia Católica ampara la misoginia, como queda demostrado a lo largo de la historia. Santo Tomas de Aquino, de la Orden Dominicana, escribe así en su Suma Teológica “la mujer es una cosa imperfecta y ocasional, se halla sometido al hombre, en quien naturalmente hay mejor discernimiento de la razón”

Tertuliano de Cartago, apologista cristiano, escribió que “cada mujer debiera estar caminando como Eva, acongojada y arrepentida, y como castigo debía sentir el dolor de dar a luz a los hijos, necesitando del marido y siendo dominada por éste”.

En la Carta de los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y l Mundo, publicado por el Vaticano el 31 de Julio del 2004, expone la clara animadversión hacia la mujer en defensa del Dios Varón. En este discurso Ratzinger afirma, que Dios a través de la Iglesia Católica ha decidido levantar el castigo a la mujer. Todo lo que ella tiene que hacer es seguir el ejemplo de la Virgen Maria y sus “disposiciones de escucha, acogida, humildad, fidelidad, alabanza y espera” En el nuevo testamento las interpretaciones machistas de los textos bíblicos realizadas por la Iglesia Católica se acentúan, transformando la figura de una Maria joven, pletórica, en esa mujer hecha para el dolor, la aceptación resignada, sin capacidad de iniciativa y consagrada de por vida a la castidad.

Esta reflexión no es contra la religión, sino específicamente contra las manifestaciones discriminatorias que se solapan tras el lenguaje religioso y que se estiman como productos de la historia. Son los hombres (varones y mujeres) los que han consolidado la desigualdad como medio de cumplir funciones sociales específicas; por ejemplo la segregación del ámbito de lo femenino (la casa y la crianza, con una multiplicación de los valores simbólicos de lo íntimo) del de lo masculino (volcado a lo exterior) pudo resultar una adaptación puntual y eficaz. Por tanto pueden redefinirse las pautas convivenciales y los mecanismos ideológicos que las justifican.

La teología feminista, muy activa, por ejemplo en el seno del catolicismo, no se propone desmontar la religión, sino las justificaciones de la discriminación: por ejemplo en lo relativo al sacerdocio femenino, y frente al argumento de que los carismas sacerdotales solo los otorga el Espíritu Santo a los varones, contestan que no es que la tercera persona de la Trinidad sea machista, sino que lo son los que tienen que reconocer dichos carismas, pues no los buscan en las mujeres.

Se manifiesta, por tanto, una necesidad de generar un marco común de comportamiento que, consensúe la desaparición de este tipo de terribles prácticas discriminatorias y vejatorias. Se trata de un problema muy complejo: el de la necesidad de una ética común, que desde el respeto de las diversidades culturales y religiosas, pero a la par sin caracteres etnocéntricos y religiocéntricos que la desvirtúen, sirva para acabar en este caso con la discriminación.

La violación como arma de guerra.

2006-12-10T00:35:00.000+01:00

La violencia contra las mujeres en situaciones de conflicto armado es una de las formas más terribles de violencia de género. Cuando estalla un conflicto armado aumentan todas las formas de violencia, y en particular la violencia sexual contra las mujeres. Pero la violencia basada en el género no es producto de la guerra. No comienza con la guerra ni cesa al finalizar ésta. Surge de la discriminación de las mujeres. Dondequiera que vivan, las mujeres rara vez cuentan con los mismos recursos económicos, o ejercen el mismo control sobre su vida, que los hombres. En consecuencia, sus derechos humanos son respetados en menor medida que los de los hombres.

La propaganda de guerra que se hace en muchos países muestra cómo se refuerzan los estereotipos antes de los conflictos y durante éstos. Se encuentra el concepto de que las mujeres representan el honor de la comunidad, por lo tanto, atacar a las mujeres del enemigo equivale a atacar al grupo entero y, a la inversa, la idea de que es necesario vengar el «honor mancillado» de las mujeres se usa para justificar actos de violencia. La amenaza y el acto de violencia sexual se utilizan como un arma contra la identidad de una comunidad, especialmente donde está en juego la pureza étnica o religiosa, ya que ultrajando a las mujeres se puede quebrantar y desmoralizar a los hombres. El desprecio en que se tiene al “enemigo” y a las mujeres encuentra su expresión en la violación y en otras formas de violencia sexual.

Hay otro tipo de violencia sexual, permitida por los jefes militares, es el rapto de mujeres para complacer sexualmente a los combatientes. La cultura militar valora la agresividad y refuerza los estereotipos machistas, al tiempo que subvalora las cualidades que se atribuyen tradicionalmente a las mujeres. Las fuerzas armadas estimulan la vinculación emocional entre varones y las expresiones de virilidad, a fin de que los soldados tengan confianza mutua y se muestren reacios a hacer cualquier despliegue de debilidad en presencia de sus pares, lo cual se ridiculiza como una actitud «femenina».

Con frecuencia se tolera tácitamente, e incluso se fomenta, la agresividad de los varones hacia las mujeres, en un proceso en el que se transforma a los reclutas novatos en «guerreros curtidos» mediante un régimen de adiestramiento de carácter embrutecedor.

Las mujeres son vistas como la encarnación de la cultura enemiga, de modo que, cuando el objetivo militar es destruir esa cultura, se legitima la violencia contra ellas. La combinación de desprecio por las mujeres, agresividad militar e impunidad da lugar a actos generalizados de violencia que no se cuestionan.

Uno de los factores claves que permiten que continúen cometiéndose actos de violencia contra las mujeres es la inacción de los gobiernos a la hora de hacer rendir cuentas a sus autores. Éstas, tienen derecho a ver que el responsable es llevado ante la justicia y tienen, asimismo, el derecho a obtener reparación. La reparación consta de cinco elementos:
- Indemnización (compensación económica);
- Rehabilitación (atención médica y psicológica y servicios jurídicos y sociales);
- Restitución (devolver a la víctima a la situación anterior a la comisión de crimen);
- Garantías de no repetición; otras formas de satisfacción, como el restablecimiento de la dignidad.
- Reputación de la víctima, así como el reconocimiento público del daño que ha sufrido.

La enérgica condena de la violencia sexual por parte de todas las personas en situación de autoridad, el enjuiciamiento de los responsables, el establecimiento de programas de formación rigurosos para el personal militar y policial y la organización de campañas de sensibilización pública son todos elementos esenciales de la lucha para poner fin a la violencia sexual durante las situaciones de conflicto armado. Para que sea posible alcanzar este objetivo, el estigma y la vergüenza de la violación deben apuntarse hacia los que cometen o toleran los actos de violencia sexual y no hacia sus víctimas.

¡¡No más violencia contra las mujeres!!

2006-11-25T14:54:00.000+01:00

La violencia de género; es un tema que nos incumbe, nos toca, impacta, nos daña, discrimina, nos priva de nuestras libertades, nos encarcela, nos mata; con el silencio, con las amenazas, con las promesas de no hacerlo mas, nos engaña, nos usa, nos somete; mediante la culpabilidad, “mala mujer”, mediante el miedo, el temor, la incertidumbre, la inseguridad, la dependencia, la humillación. Es por ello que aceptamos nuestra invisibilidad, la soledad, las violaciones, los golpes, los silencios, desprecios y, el suicidio.

¡BASTA!

Por violencia contra las mujeres se entiende:

“Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada.”

La violencia de género contra las mujeres es la violencia dirigida contra la mujer porque es mujer o que la afecta en forma desproporcionada.

La causa subyacente de la violencia contra las mujeres es la discriminación por razón del género, que les niega la igualdad respecto de los hombres en todos los aspectos de la vida.

Las mujeres son también objeto de formas concretas de violencia debido a la raza, la clase social, la cultura, la identidad sexual, portadoras del VIH, o la pertenencia a comunidades pobres o marginadas. El control de la sexualidad de las mujeres es un poderoso mecanismo a través del cual los hombres ejercen su dominio en ellas. Las que no cumplen las normas de feminidad, como las lesbianas o las mujeres que eligen vivir de manera independiente, suelen ser castigados duramente, ya no solo por los hombres sino por la Sociedad.

La violencia contra las mujeres no es “natural” ni “inevitable”. Persiste porque la sociedad lo permite. En casi todas las culturas del mundo se dan formas de violencia contra las mujeres que pasan prácticamente inadvertidas porque se consideran normales o aceptables.

Mientras la violencia contra las mujeres se mantenga escondida, tolerada o ignorada por la sociedad y las autoridades y mientras no se castigue a sus autores, la violencia contra las mujeres seguirá perpetuándose.

Mamá y Mamá

2006-11-13T11:10:00.000+01:00

Esta sociedad considera que los bebés son cosa de mujeres y en esta consideración socializa a niños y niñas, y fomenta en éstas el deseo de ser madres y cierta sensación, que implica a todas las mujeres, de que su vida no está completa si no hay un hijo.

En contra de lo que a veces la opinión pública parece creer, los hijos también son cosas de las lesbianas. El deseo de ser madres es tan común a las mujeres lesbianas como lo es a las mujeres heterosexuales. Y como las posibilidades para que este deseo se haga realidad son cada vez mayores y más accesibles, muchas lesbianas están teniendo hijos y muchas más los van a tener en el futuro. La sociedad tiene que empezar a acoger a estos niños en las mismas condiciones que a los demás niños.

Sin embargo, lesbianismo y maternidad genera unos problemas específicos que tienen que ver con la posición de las mujeres en esta sociedad. Una situación de doble discriminación que debido a la falta de una regulación y cobertura legal, repercute especialmente en la situación social de estas familias y, por tanto, en los hijos.

La maternidad es una decisición personal, independientemente de nuestra preferencia u orientación sexual y todas tenemos el derecho a elegir, si se quiere o no tener descendientes. Para todas las mujeres: heterosexuales, lesbianas, la maternidad involucra sentimientos intensos como la alegria, la plenitud.

En la actualidad, el derecho al disfrute de una vida plena, sin discriminación no se cumple, ya que el mundo de las mujeres lesbianas sigue considerándose, como un colectivo ajeno al resto de la sociedad: ser mujer y amar a otra mujer, no es lo que el Patriarcado, haya inculcado a las mujeres. A las mujeres se nos ha negado la posiblidad de elegir libremente; el reconocimiento de identidad en la sociedad actual, la busqueda del goce y placer. Se nos ha educado para la reproducción y el servicio hacia los demás. Por tanto, éstas, son señaladas, atacadas, lo que lleva al ocultamiento de la identidad sexual, la imposibilidad de darse a conocer por temor, por incomodidad, llevando a muchas mujeres a padecer de soledad, depresión y desgaste emocional. La invisibilidad es precisamente la que genera el miedo; este miedo conduce al silencio; y, este silencio es el que fomenta la invisibilidad.

Las agrupaciones lésbicas luchan por el reconocimiento de los Derechos civiles, luchan contra la invisibilidad institucionalizada que conduce a la censura de su existencia, porque no todas somos iguales, pero si frente a la ley. Pero, ¿Son las leyes las que obligan al respeto a la diferencia ( si es que queremos creer que hay una supuesta igualdad de comportamientos o una "normalidad") o es la diferencia existente en la sociedad la que obliga a las leyes a reconocerla y a adaptarse? Si hablamos de homosexualidad, de familias homosexuales, y tantos otros casos, las leyes van muy por detrás de lo que ya existe en la sociedad, y de hecho sólo cambian cuando la situación es insostenible...

Debemos pensar además de que, cada persona tiene Derecho a elegir como quiere vivir la vida, que,la elección por la maternidad es un Derecho natural, biológico. Con instinto maternal o sin él, las mujeres desean tener pequeños para compartir su vida independientemente de su preferencia u orientación sexual, lo cual crea polemica en el caso específico de parejas homosexuales.

Se han realizado estudios en los cuales se llega a la conclusión, que, los hijos/as de dos madres, no ven afectado; su identidad, sexo genérico ni su preferencia u orientación. La diferencia estriba en que socialmente no es adecuado y no se acepta esta situación y, eso hace que los niños/as se encuentren en situaciones, no muy comodas.

Es importante señalar, en las posibilidades que tendrian muchos niños y niñas de tener padres o madres, que realmente se interesen por ellos, brindándoles apoyo y protección , ya que estas cualidades son determinantes en el desarrollo de una persona.

Es evidente que vivimos en una sociedad en permanente transformación. Tratemos, pues, de que los cambios no dejen fuera a ninguno de sus integrantes. Por ello, como decía M.L.Andersen, para conseguir el cambio es necesario mirar más allá de lo que ya existe, y plantearnos qué es posible. Si las condiciones cambian, es lógico que tanto el modo en que se trata el fenómeno como la sociedad en la que esto sucede, cambien también.

El voto de las mujeres en España (y III)

2006-10-30T22:50:00.000+01:00

(...)

III. ACCESO DE LA MUJER A LA POLÍTICA

La organización del sistema de género de la sociedad produce limitaciones para la participación femenina en las organizaciones políticas y en las instituciones del Estado:

- El doble trabajo, siendo las responsables del trabajo domestico, les deja menos tiempo disponible. Es cierto que muchas mujeres ejercen ambas funciones, al costo de jornadas de trabajo mas largas que los varones y están en una situación de desventaja. A menos que renuncien a la vida familiar y a la maternidad.

- La socialización en la psicología femenina. Esto hace que tengan menor tendencia a asumir actitudes y formas de comportamiento como el deseo de competir para las que no han sido preparadas, ya que a las mujeres se les ha exigido siempre que sean dulces, amables, en un mundo como el de la política, en el que la competencia es fuerte y dura.

- La asignación de sexo a las áreas sociales y sus actividades (lo publico es masculino, lo privado es femenino) hace que se estructuren de tal modo que sea difícil para las mujeres participar en las masculinas y viceversa. Cuando una mujer realiza tareas consideradas masculinas se le exigen las características asociadas a su sexo, es decir, cuando las mujeres se incorporan a las tareas políticas se les pide que sigan actuando como madres y amas de casa y se les encargan tareas que son semejantes a las que realizan en el hogar. Las diputadas o concejalas son destinadas a temas de educación o servicios sociales, llamadas “políticas blandas” y rara vez son asignadas a comisiones sobre defensa o relaciones internacionales.

- Hay muchos políticos varones, que suelen ser reacios a aceptar la competencia femenina y existen múltiples modos de impedir su participación, entre los mas estereotipadas esta la afirmación de que no hay suficientes mujeres preparadas.

- En los últimos tiempos, gracias a la existencia de acción positiva, hay mujeres en los cargos políticos, parlamentarios o de gobierno, pero no necesariamente estas mujeres están en puestos de decisión que permitan cambiar las reglas del juego y las formas de hacer política. Aunque es cierto que la generación más joven de hombres asumen la necesidad de que haya paridad entre hombres y mujeres en las actividades, el componente de poder en las relaciones entre los géneros sigue existiendo. El control masculino del mundo público es una base importante de las relaciones patriarcales modernas pues los varones regulan las condiciones en las cuales se les permite a las mujeres acceder a él. Es decir, los obstáculos para la incorporación de las mujeres a las organizaciones, instituciones y los cargos políticos también pueden ser una estrategia implícita, no necesariamente organizada como tal, del mantenimiento del poder masculino. Aunque actualmente lo políticamente correcto es afirmar que es positiva la incorporación de las mujeres a los cargos políticos, la realidad es que si no se emplean sistemas de cuotas (directos o indirectos) la paridad entre mujeres y hombres es poco frecuente.

- En la política, como en cualquier actividad, las personas tienen una vida cotidiana que influye en que las cosas sean fáciles o difíciles. Los políticos cuentan con una infraestructura domestica que les permite dedicación a sus tareas sin mayores preocupaciones privadas. Las mujeres no solo carecen de este apoyo sino que además deben demostrar que a pesar de ser mujeres lo pueden hacer igual de bien. Por tanto aunque en las últimas dos décadas se han producido cambios importantes en las incorporación de las mujeres a los puestos de poder, las dificultades aún no han sido superadas del todo.

IV. EL CASO DE ESPAÑA

España es desde hace pocos años un país desarrollado y democrático, los cambios que se han producido en la segunda mitad del siglo XX, y sobre todo a partir de 1977, en que se instaura la Democracia, supusieron para la sociedad en general y para las mujeres en particular un gran cambio.

La Constitución Española recoge en su artículo 14 el derecho a la igualdad ante la ley y el principio de no discriminación por razón de nacimiento, raza, sexo, religión u opinión o cualquier otra condición. En el artículo 39.1, el texto constitucional establece el deber de los poderes públicos de asegurar la protección social, económica y jurídica de la familia y, en el artículo 9.2, se atribuye a los poderes públicos el deber de promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integran sean reales y efectivas, y remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud facilitando la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social.

La tasa de escolaridad de las mujeres en todas las edades es superior a la de los varones, habiendo en la Universidad matriculadas más mujeres que varones, la ocupación femenina ha crecido a un ritmo más rápido que la masculina. Otro dato revelador del cambio de actitudes de las mujeres es el descenso de la natalidad y el retraso de la edad a la que las jóvenes se casan y tienen su primer hijo. A pesar de los avances conseguidos en la educación y en el empleo, todavía el porcentaje de participación femenina en el Parlamento y en el Gobierno no llega al 15%. En el partido que tiene un porcentaje más alto de mujeres parlamentarias, el PSOE, las diputadas son el 19% de su grupo y las senadoras el 18,9%. El PSOE, concurrió a las elecciones generales de 2004 con un programa en el que se mencionaban reformas como las listas abiertas y la promoción de la paridad entre hombres y mujeres. El gobierno ha concretado que se refiere a la reserva de cuotas para hombres y mujeres en las candidaturas electorales, no menos del 40% y del 60% para cada sexo.

De entrada, la feminización de la política en España cuenta con el apoyo de una mayoría social. Aun así, imponer a los partidos la obligación de presentar determinado número de mujeres suscita la duda de algún constitucionalista, que se pregunta hasta qué punto esa condición es compatible con la libertad de asociación política, uno de los derechos mas protegidos por la Constitución. Se pretende que con fuerza de ley se practique la incorporación de un 40% de mujeres a las candidaturas en función de las normas internas. Lo mas complicado puede ser hacer compatible la feminización de los órganos electivos, impulsada por normas legales precisas, con los deseos manifestados por otras personas para abrir las listas de candidatos. La existencia de candidaturas abiertas o semiabiertas da por supuesto que el electorado femenino se va a comportar de manera que favorezca la llegada mayor de mujeres al Parlamento. Dieter Nohlen argumenta que ese tipo de listas parcialmente abiertas es preferible a la cerrada y bloqueada para ofrecer a la electora la posibilidad de votar por mujeres. Esa expectativa depende del contexto cultural y del grado de modernización que ha alcanzado una sociedad.

La afiliación de las mujeres a los sindicatos es baja, como a los partidos. El asociacionismo en España, es muy diverso, formado por asociaciones pequeñas cada vez más numerosas, que van surgiendo. El movimiento feminista, esta constituido por un numero reducido de asociaciones de mujeres que tienen sin embargo influencia como líderes de opinión para el conjunto de asociaciones y para la mujeres que trabajan en los sindicatos y en los partidos.

V. CONCLUSIONES

Como conclusión, es importante que se de una mayor visibilidad a la idea de igualdad. Las mujeres necesitan que la democracia se perfeccione y llegue a todos los aspectos de la vida, la familia y el trabajo, pero también a los partidos políticos y a los sindicatos.

Se debe afianzar lo que se ha conseguido y avanzar hacia una Democracia con más mujeres, hacia una Feminización Política. Mujeres como la socialista Michelle Bachelet, presidenta de Chile, la democristiana Angela Merckel, primera canciller en Alemania, la presidenta de Filipinas, Gloria Macapagal, la presidenta de Liberia, Ellen Johnson Sirleaf, las primeras ministras, Helen Elizabeth Clark, en Nueva Zelanda, Khaleda Zia en Bangladesh y Luisa Diogo en Mozambique, hacen que la aparición de las mujeres en el poder sea mas visible y a la vez imparable.

El voto de las mujeres en España (II)

2006-10-19T00:03:00.000+02:00

(...)

II. CONCEPTO DE IGUALDAD EN LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS

En la medida en que el sufragismo y el feminismo moderno ponen en cuestión la concepción de la igualdad, la política y sus ideologías deben revisar sus planteamientos al respecto e incorporar a las mujeres y a sus necesidades en la política en general y en las políticas publicas en particular. Ello necesariamente debía conducir a revisar las características de la relación entre el estado y las mujeres, y como consecuencia surgen las políticas anti discriminatorias a favor de la equidad entre las mujeres y los hombres, y provocan la creación de organismos administrativos responsables de las políticas de igualdad entre mujeres y hombres, planes de igualdad de los gobiernos y otras medidas de acción positiva para contrarrestar las situaciones de desigualdad mas difíciles de superar.

Varios han sido los tipos de políticas anti discriminatorias implementadas. Adaptándose a las distintas concepciones políticas y a las diferencias entre los sistemas políticos y sus tradiciones en cada país. Los tipos de políticas responden a distintas estrategias en las formas de intervención que se proponen para corregir y eliminar, si es posible, la discriminación y la desigualdad de las mujeres. Algunos de los principales tipos de políticas públicas han sido, la igualdad de oportunidades, la acción positiva, y la transversalidad.

El ideal de la igualdad social defiende que todos los ciudadanos tengan las mismas oportunidades en la vida. La variante mínima de este ideal de igualdad de oportunidades significa competencia justa para los recursos escasos. La igualdad de oportunidades en la tradición liberal clásica implica que todos los individuos han de tener las mismas oportunidades y que las desigualdades, que se produzcan deberán resultar de los distintos meritos que tienen las personas, lo importante es que el Estado garantice que todos tengan las mismas oportunidades.

La estrategia de igualdad de oportunidades surgió en el mundo anglosajón debido a que el ordenamiento político y jurídico de estos países legitima este tipo de actuación política. La importancia del liberalismo político decimonónico en el desarrollo del Estado moderno es el origen de este enfoque de política pública. Sin embargo en el siglo XX la estrategia de la igualdad de oportunidades se extendió también como estrategia predominante en el resto de los países occidentales, aunque no tuvieran esta misma tradición política. Por ello también ha sido un tipo de intervención política central en las actividades para eliminar la discriminación de las mujeres, las políticas de igualdad de oportunidades para las mujeres tiene como objetivo general su acceso al mundo publico. Una vez que a las mujeres se les otorgó los mismos derechos que a los hombres se hizo necesario garantizar su ejercicio, lo que había que hacer era eliminar las barreras legales, económicas, sociales, culturales y de poder para que pudieran acceder a estos puestos. Esta es la primera línea de estrategia de la igualdad de oportunidades para combatir la discriminación de las mujeres, hay que darles las mismas oportunidades a las mujeres que a los hombres para que no exista discriminación a favor de unos en y en contra de las otras.

El principal componente estructural de la igualdad de oportunidades es el legislativo, imprescindible para garantizar la equidad de derecho, revisar los marcos legales y la legislación existente porque a pesar de que a partir de la concesión del derecho al voto la discriminación ya no es una política de estado, persisten muchas desigualdades en las propias leyes. Una vez eliminadas las leyes discriminatorias se pasa a un segundo objetivo que es el legislar directamente a favor de la equidad a través de leyes de igualdad integrales, especificas, para los distintos problemas de la discriminación: violencia domestica, leyes laborales, leyes de conciliación familiar y laboral, y leyes de participación en las instituciones políticas. Pero las leyes por sí mismas no son suficientes. Una vez cambiado el marco legal es necesario que las mujeres sean conscientes de los nuevos derechos de acceso al mundo publico y cambien sus concepciones con respecto a su identidad y a los roles que pueden desempeñar. La discriminación no desaparece además por una razón importante: el acceso al mundo público no cambia responsabilidades femeninas en el ámbito privado, las mujeres continúan siendo amas de casa a cargo del trabajo domestico, el cuidado de los hijos de las personas que lo necesitan como los ancianos y otras personas dependientes.

(...)

El voto de las mujeres en España (I)

2006-10-04T00:18:00.000+02:00

"El histerismo no es una enfermedad, es la propia estructura de la mujer; la mujer es eso, histerismo, y por ello es voluble, versátil". Roberto Novoa

En las Cortes de 1931 muchos temían que la mujer, tachada de "regresiva" y falta de espíritu crítico, pusiera en peligro a la joven república, pero el 1 de octubre, hace 75 años, se aprobó por primera vez en la historia española el artículo constitucional que consagró el derecho al voto femenino. Aunque Clara Campoamor, se enfrentó a sus propios compañeros de partido, venció su tesis y la votación en las Cortes de 1931 ganó el sí por 161 votos frente a 121.

"Dejad que la mujer se manifieste como es, para conocerla y para juzgarla; respetad su derecho como ser humano"; "dejad, además, a la mujer que actúe en derecho, que será la única forma de que se eduque en él, fueren cuales fueren los tropiezos y vacilaciones que en principio tuviere", pidió Clara Campoamor,ante el pleno.

Se ha querido resaltar el papel que la mujer ha venido desarrollando a lo largo de la historia, reivindicando sus derechos, principalmente como ciudadanas políticas, logrando así el voto y dando lugar a transformaciones, cambios en las sociedades de todo el mundo, y como resultado, que en la actualidad se plantee Feminizar la Política.

Para esto se ha centrado el análisis primero en el concepto de igualdad, seguidamente en las políticas públicas que el Estado toma como medidas en las sociedades modernas, para evitar la discriminación hacia las mujeres mediante planes de acción positiva, igualdad de oportunidades o transversalización. Más tarde la atención se centrará en los obstáculos o estereotipos que las mujeres sufren en el poder y, por último una posible feminización de la Política en Europa.

I. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Comenzando por el origen del movimiento feminista, los indicios de la rebelión de las mujeres aparecen a lo largo de toda la historia de la humanidad, pero su nacimiento oficial desde el punto de vista organizado data del siglo XIX. Siendo la Ilustración intelectual del siglo XVIII, las raíces ideológicas. Aún así a principios del siglo XIX las mujeres no podían votar, ni presentarse a elecciones, ni ocupar cargos públicos y, en muchas áreas de Europa, tampoco pertenecer a organizaciones políticas o asistir a reuniones de grupos políticos.

La primera respuesta de las mujeres como colectivo ante esta injusticia, fue el movimiento sufragista, quien demandó la igualdad de derechos entre mujeres y hombres, y la plena participación de la población femenina en las actividades políticas. De tal manera que en Europa se fue eliminando de forma gradual, las barreras legales que privaban a la mujer del ejercicio de diversos derechos libremente.

Los primeros avances en la igualdad tuvieron lugar en el campo de la educación, y se fueron extendiendo en la política, con la conquista del derecho al voto. La presión y la movilización de las mujeres han empujado a los poderes públicos a tomar medidas para garantizar una presencia mas equilibrada de las representantes del sexo femenino en todos los campos reservados a los hombres durante siglos.

En la Declaración Universal de Derechos Humanos se proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que toda persona tiene todos los derechos y libertades en ella proclamados sin distinción alguna, inclusive las basadas en el sexo. En la Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer se reafirma la fe en los derechos humanos fundamentales, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres.

Aunque se ha reafirmado la decisión de asegurar a la mujer el disfrute pleno y en condiciones de igualdad de todos los derechos humanos y todas las libertades fundamentales y de adoptar medidas eficaces para evitar las violaciones de esos derechos y esas libertades, y sin embargo, aun, no se ha alcanzado todavía una igualdad real en ningún país. Existen barreras difíciles de superar, principalmente, la división de la sociedad en dos mitades por razón de sexo. Esto ha producido una gran desigualdad social entre hombres y mujeres.

El mundo público, que pertenece al mundo de los hombres, ha tenido siempre un valor superior al mundo privado, propio de las mujeres. Esta separación ha sido la causa de la discriminación y de la subordinación de las mujeres, contradiciendo por lo tanto, con los principios que surgieron en la Revolución Francesa, de la libertad, la igualdad, y la fraternidad, que han constituido el fundamento de las sociedades democráticas.

(...)

La maté porque era mía

2006-09-10T12:26:00.000+02:00

La violencia contra las mujeres está tan arraigada y presente en nuestra sociedad que nos cuesta identificarla, se reconoce en las pautas culturales, en las costumbres, en hábitos tradicionales que perpetúan la condición inferior de las mujeres; todas las practicas que asignan a las mujeres una posición secundaria en la familia, en el lugar de trabajo, en la sociedad.

Al hablar de violencia contra las mujeres, “hablamos de violencia de Género” para dejar claro que esta forma de violencia es una construcción social, no algo espontáneo o que está a la moda y por eso se va a llamar así.

En Viena, en el 93, la ONU reconoce los derechos de las mujeres como derechos humanos y reconoce que la violencia contra las mujeres es una violación contra estos.

Se define violencia contra la mujer cualquier acto que suponga el uso o la coacción con intención de promover o perpetuar relaciones de poder y de sumisión entre hombres y mujeres. A partir de la conferencia de Beijing en el 95, el fenómeno de la violencia de género ha sido reconocido internacionalmente como problema social.

¿De que nos vale todo esto? Nos vale para comprender y aceptar que la violencia contra las mujeres ha existido siempre, lo nuevo es verla como violencia y dejar de aceptarla. Es hacerlo visible, dar a conocer sus características, y no excusarla como un aspecto privado. Hay que defender la igualdad entre los hombres y las mujeres y deslegitimar todas las conductas que buscan el sometimiento de la mujer.

Los estudios realizados en todo el mundo han desarrollado una pauta constante de hechos que desencadenen respuestas violentas: no obedecer al esposo, replicar o negarse a tener relaciones sexuales, no preparar la comida a tiempo, no cuidar a los niños, no ocuparse de la casa, formular preguntas al hombre acerca del dinero o de otras mujeres, trasladarse a otros lugares sin permiso del marido.

¿Por qué existe la violencia de género? Existe porque la violencia de género es aceptada socialmente y culturalmente. La violencia masculina ha sido y es tolerada tradicionalmente como algo natural y por ello fácilmente transmitido en la educación de los niños y niñas.

La violencia contra las mujeres tiene su origen en el Patriarcado. Es una forma de dominio y organización social compartida por todas las sociedades. Las formas de sometimiento femenino aparecen tanto en las sociedades primitivas como en aquellas desarrolladas, reduciendo la participación de las mujeres, infundiendo miedo e inhibiendo sus capacidades, para mantener a las mujeres en situación de inferioridad.

El sometimiento a las mujeres no se ejerce solamente mediante la imposición de la fuerza, sino también en las formas de pensar de entender los comportamientos. Las manifestaciones del Patriarcado son constantes en la cultura occidental, en los mitos, en la religión, en la política...

¿Pero porque las mujeres? La situación denunciada se remonta desde hace muchos años. El papel de la naturaleza ha sido decisivo para la invisibilidad de las mujeres, no se puede negar por naturaleza la igualdad de hombres y mujeres, ya que se consideraba que el fin de la naturaleza al crear a las mujeres fue la conservación de la especie y es por tanto el sexo débil dependiente de la protección masculina en todos los aspectos.

La mitología griega, cuna del pensamiento occidental, es unánime en sostener la inferioridad femenina. Así vemos cómo a través del tiempo la mujer ha sido menospreciada, encerrada en las casas y nunca bien vista en los lugares públicos. La sociedad griega antigua estableció la división entre lo público y lo privado, determinado para cada individuo un espacio de actuación. El espacio público, la política, era dominio del hombre, y el espacio privado, el “oikos”, el hogar, era dominio de la mujer pero encabezado por el padre de familia.

El Medioevo, hereda las ideas de la Antigüedad y las aumenta, y así, el antifeminismo aristotélico se vio reforzado por el de los primeros Padres de la iglesia o el de los clérigos medievales. La evolución ideológica respecto al mundo femenino tiene dos momentos destacables, uno en torno a los siglos XI y XII y otro a partir del siglo XIII. En los siglos XI y XII se produjo un movimiento purificador en el seno de la iglesia que afectó a la mujer de dos maneras: como consecuencia de la imposición del celibato ya que se consideró a la mujer la causa de todos los males y en segundo lugar, por la nueva definición del matrimonio que en consecuencia se convertirá en monogámico y vitalicio. Las facultades de Teología y las nuevas órdenes mendicantes elaboraron el ideal de mujer de la Edad Media tomando a la Virgen Maria como modelo por excelencia”.

Por ello la violencia es una actitud aprendida, los valores que sostienen al aprendizaje de la violencia de genero son el sexismo y la misoginia.

Hoy en día la violencia de genero, esta siendo analizado, pero debemos luchar para que no se produzcan estos daños; físicos y psicológicos en las mujeres, donde el 30 % de ellas se suicidan. Se trata de luchar para que se produzcan modificaciones en la educación, en los temas sobre como educar en actitudes alternativas, es importante buscar el apoyo de la justicia, de la sociedad (se debe tener conciencia sobre la violencia de género), el apoyo de la familia es fundamental para detener y ayudar a prevenir la violencia.

Queda mucho por hacer, al tratarse de un rasgo común a la mayoría de las sociedades, la violencia contra las mujeres es muy difícil de advertir, pero hemos dado pasos, uno de ellos es hacerlo visible, este ha sido uno de los objetivos de las feministas, la violencia contra las mujeres ha tenido que ser denunciada para empezar a verse.

Debemos rechazar todo tipo de violencias; familiares, (cuando existen asesinatos para instaurar la honra) domesticas, violencia como arma de guerra, acoso sexual, mutilación genital, la trata de mujeres y niñas, aborto forzado…Hay que denunciarlo, hacerlo visible y decir “NO A LA VIOLENCIA DE GENERO”.

Mujer Florero

2006-09-02T18:16:00.000+02:00

Un día escuché en la radio, “Mujer Florero” de “Ella baila sola”. No era la primera vez que oía la canción, pero me llamó la atención, esta vez porque tomé conciencia del contenido. Y esto es más o menos lo que oí: “De mayor quiero ser mujer florero, metidita en casita yo te espero, las zapatillas de cuadros preparadas, y muy bien hecha la cama, quiero hacerte la comida, aunque poco nos vemos yo aquí siempre te espero, porque yo sin ti no soy nada, muy contenta cuando me das el beso de la semana, es mi sueño todo limpio, serán ordenes siempre tus deseos, porque tu sabes mas que todo, quiero regalarle a tu casa todo mi tiempo, y por la noche te haré la cenita, mientras ves el partido o alguna revista y hablare sin parar de mi día casero , no me escuchas no me miras, ay cuanto te quiero… “ .

Me hizo tomar conciencia del significado de las letras, y sinceramente me pareció aterrador. Por un lado me sentía aliviada pero por otro también bastante triste. Si estoy aliviada es porque hoy en día la mayoría de nosotras luchamos por buscar un espacio en esta sociedad patriarcal. Ya no aceptamos órdenes, ya no nos apetece que nos “encuadren” en la vida privada, familiar. No aceptamos que nuestra realidad sea ser “Mujer Florero”, donde ese beso a la semana, sea la recompensa de limpiar la casa, cuidar de los niños, preparar la cena. Buscamos nuestra identidad, luchamos por nuestros valores, trabajamos y buscamos una conciliación laboral, familiar. No es un delirio es una realidad, una ha de despertarse, concienciarse de los cambios que estamos introduciendo en la sociedad patriarcal y ver la manera de hacerles coparticipes de la realidad. Y me sentí aliviada, porque nos estamos despertando.

Pero por otro lado, también estoy triste, porque desgraciadamente, a pesar de haber salido del mundo privado al mundo publico, seguimos siendo “mujer florero”. Tristemente en esta cultura, el machismo sigue arraigado. Tenemos que seguir avanzando, ya no para que haya ese reconocimiento de que hay que compartir las tareas domesticas, o conseguir una conciliación laboral en condiciones, sino seguir demostrando que no somos unas “imbecilitas” como siglos atrás nos consideraban.

Pongo ejemplos, de cómo aún seguimos siendo mujer florero. En Formula 1 vemos a mujeres siempre sonrientes, sumisas, sosteniendo un paraguas, para que el piloto en cuestión no se moje o no sude bajo el sol. O bien, hay un programa que se emite en una cadena de televisión sobre cómo conseguir ser una buen modelo, cómo deben comportarse, y cómo deben aceptar la critica de unos hombres que les juzgan cual objetos de placer. Nos encontramos nuevamente con la idea de la sumisión.

Otro ejemplo es en la típica cena de negocios, la mujer bajo el brazo de su marido, perfectamente arreglada, buena sonrisa, buen bronceado y cuya función o misión es acompañar al hombre y que éste a su vez se enorgullezca de hacer destacar en la velada que la mujer florero que le acompaña es el mejor de sus bienes.

Puedo seguir con la lista de ejemplos, pero en vez de ello os conmino a que nos concienciemos que el hecho de salir de casa no solo es un paso hacia la independencia de las mujeres, sino de que es una constante lucha por nuestra integridad como mujeres. De que se nos ha de como personas y no como objetos de deseo o de placer al que los hombres manipulen a su antojo.

Miedo al Feminismo

2006-08-20T16:42:00.000+02:00

¿Por qué, “Miedo al feminismo”? -os preguntareis y dejadme que os responda -¿y por que no? Escogí el blog de esta manera para que todas y todos podáis leer, comentar, criticar, crear un espacio, compartir y reconocer con orgullo que ¡todas somos feministas!

¿Por qué hablo de esta manera? Porque no todas nos consideramos feministas, porque no conocemos el verdadero significado del “Feminismo”. Lo atribuimos a algo negativo, lo ignoramos, lo evitamos, muchas veces creemos que ser feminista es ser una mujer frívola, que no para de lamentarse de su situación, de la vida, de ser una incomprendida y no es así. Debemos ser “conscientes” de nuestra posición como mujeres del siglo XXI, diferenciar y reconocer los comentarios machistas que de forma gratuita siempre acaban surgiendo.

Bien es cierto que existen muchas teorías sobre el feminismo, no lo podemos negar, feminismo cultural, radical, etc. Es normal, a medida que pasa el tiempo, surgen otras necesidades y muchas abogan por una solución u otra, el caso es que luchamos por lo mismo: por nuestros derechos, por vivir con dignidad, por tener un trabajo, por que no sigan esperando de nosotras representar “el papel femenino”en las tareas del hogar. Luchamos por buscar una presencia femenina más predominante en todos los ámbitos, encontrar una política femenina, conseguir el modo de poder, complementarnos con el mundo patriarcal, no seguirles sino convivir en paralelo con ellos.

A mi entender los movimientos feministas surgen en sus orígenes por la insatisfacción del “papel femenino” que la sociedad ha impuesto a las mujeres. No es malo reconocerse Feminista, ya que hasta ahora seguimos luchando por nuestros espacios. ¿Me lo negareis? Debemos agradecer el legado que nos han dejado las primeras feministas, Betty Friedan, Kate Mollet, Simona de Beauvoir y otras. Y luchar por lo que somos: “Feministas”.

“Ser feminista” para Betty Friedan en los años 60 “es el único camino que tiene la mujer, lo mismo que el hombre, para encontrarse a si misma, para conocerse como ser humano, es ser su propio creador”. Esto es tener “libertad” en sus propios actos. Defendió posturas en torno al aborto, a los salarios iguales de las mujeres y los hombres, permiso de maternidad, y ¡ah! un mensaje importante “que una mujer, debe poder decir, “quién soy” y “qué quiero hacer con mi vida” y no sentirse culpable al hacerlo“. No se debe sentir como una persona neurótica y egoísta, si al alcanzar las metas propuestas el matrimonio y los hijos no figuran en ellas. Nos seguimos identificando con esas necesidades, ¿Verdad?

Hoy en día en algo hemos avanzado. Hemos dado pasos pero aun queda mucho por hacer. De entrada reconozcamos que como mujeres del nuevo siglo estamos viviendo una etapa diferente. Hay mas presencia de mujeres en todos los ámbitos, pero cuidemos de considerar que poseemos una igualdad frente a los hombres, que podemos alcanzar los mismos puestos que la mayoría de ellos. Dejadme que os diga que no es así, no nos confiemos, sigue habiendo un “bonito” techo de cristal, ya que para alcanzar las cimas del poder seguimos los mismos patrones del “patriarcado”. Debemos repensar el Feminismo, en eso estoy de acuerdo pero no en ignorarle, en rechazarle.

¿Seguís teniendo miedo al feminismo?